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佛弟子如何过清明?

扬州大明寺 2023-04-04 09:43:46

清明追思

再过几天就是清明节,这是中国最重要的传统节日之一,这一天有很多传统习俗,当然主要还是祭祀已故亲人。故每逢清明之日,携亲带眷,素衣简行,远郊山野,

一束花,上承祖德,一枝柳,下垂宗风。一素餐,上祭先训,一拜谒,下念众恩。

原本清明节与佛教并无直接联系,但一个“孝”字将两者紧密相连。

虽然佛经没有提到怎样过清明节,但是面对亡故亲人、历代祖先,佛教自有相应法门,既让在世之人寄托哀思、表达孝道,又让已故亲人获得最大福报。

清明,是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代,距今已有二千五百多年的历史,几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”的民间俗语。

在古代,清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日,还有踏青、荡秋千、蹴鞠(古代足球)、打马球、插柳(就是现在的植树)等户外活动。“清明扫墓”只是清明节的一项活动,不是全部的内容。

佛教里没有清明这个节日,因此佛教经卷中也没有关于“在清明节如何如法祭奠过世亲人”的记载。对于佛弟子而言,如果讲到要“祭祀超度亡者”,那么每一天都可以当做清明来过。

因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了,至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香,这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求,让自己心里“过得去”,跟亡者的关系并不大。

所以清明节是否去扫墓、如何扫墓,是按照风俗习惯做好,还是“自主创新”(如现在的网上祭奠)追赶时尚好,那些都是一个心意。如果亡者有知,不管此时他流落到哪一道,他也一定会感应到。

“但是,最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法,将所修的功德为亡者做回向,这是最能直接利益亡者的事情。如果做得好,甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来,这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗?”

清明节祭扫是我们的传统,只要发心恳切、用心挚诚,相信亡者都可以收得到我们这份心意。需要注意的是,不要用荤腥烟酒上供,那样只会增加亡者的痛苦。

佛弟子可以通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生等善行来为亡者做功德回向,这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。

愿所有逝者都能蒙佛力加被,往生净土、永离轮回!阿弥陀佛!

清明将至,对于正信佛子要想表达对祖先、已故父母的哀思追忆,应该怎么做才如法呢?印光大师曾有相应开示,圆融中道,发人深省。

祭祀应用蔬食以表诚敬

食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地、祭祖宗、奉父母、待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人不说三世因果、六道轮回之事理,亦随顺俗情而行,又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁,可知以肉表诚孝恭敬之非义也。

夫表我诚孝恭敬,当以极慈祥清净之物方可,何可以猪,羊,鸡,鸭,鱼,虾等极秽污之物?又复活活杀死,此等诸物死时,其惨痛怨恨难以言宣。有仁心者,何忍以杀彼诸物,表我诚敬乎?试思此之诚敬,为顺理之诚敬乎,抑悖德之诚敬乎?仁人祭祖,尚求仁者之粟,今求屠刽之肉,是焉得为诚敬乎?由是言之,杀生以祭天地,是逆天地好生之德,天神地祇岂以此诸秽物为香洁,而歆飨之乎?盖祭者,欲藉此以食其祭品耳。

至于祭祖宗、奉父母、待宾客,当思有益于祖宗、父母、宾客,方为合理。今以极惨酷之杀业,为我致诚敬之表示,令祖宗、父母、宾客同膺杀祸,此之诚敬是祸害,非诚敬也。而况一切众生,皆是过去父母、未来诸佛,不加救济,反为表我之诚而加杀害乎?

——《印光法师文钞续编·卷下·祭祖用素序》

焚化虽不宜全废 亦不可多烧

世有愚人,不知以物表心,专以多烧为事,亦不可。当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨,则非所宜。佛菩萨岂无所受用,尚需世人之供养乎?但世人若不以饮食香华等表其诚心,则将无以作感佛菩萨之诚。

愚人无知,纵用此以供佛,于一念诚心上论,亦有功德。喻如小儿供佛以沙(阿育王前身事),尚得铁轮王报。若愚人不知求生西方,用许多金钱,买锡箔烧之寄库,实则痴心妄想。俗人以自私自利之心,欲作永远做鬼之计,恰逢不问是非,只期有佛事得经资之俗僧,便随彼意行之。故破地狱,破血湖,还寿生者,实繁有徒。

然君子思不出其位,但可以此理自守,及为明理之人陈说。若执固不化之人,亦不得攻击。以致招人怨恨,则于己于人于法,皆无利益也。

——《印光法师文钞三编·卷二·复金振卿居士书》

  责任编辑:隆慈

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