《心经》中，“观世音”被译为“观自在”，开篇即为：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

菩萨为什么能自在？关键就在这个“观”字。“观”，又名毗婆舍那，即智慧观照。当我们以观智审视身心内外的一切，就能摆脱束缚，自在无碍。

如何培养观照力？就般若来说，有三种般若，即文字般若、观照般若、实相般若。

学佛首先要通过闻思经教获得正见，为文字般若。凡夫为无明所惑，看不清身心和世界，对自己产生错误认定，把身份、地位、相貌等暂时拥有的东西当作“我”，进而发展出贪嗔痴，发展出种种错误观念和情绪、烦恼。

然后又会带着这些错误认定看世界，所见都是被自己处理过的，并不是世界真相。但我们往往执著于此，以为自己看到的就是真实，佛法称之为我执和法执。这种执著遍一切时、一切处，又称“遍计所执”，是一切烦恼的源头。因为烦恼，就会造业；因为造业，就会轮回。生命的迷惑系统就此开展出来。

佛法强调如实见，就是引导我们摆脱误解，正确地认识自己，认识世界，认识宇宙人生的本质。从这个意义上说，学佛就是在学习正见，开启智慧。

佛教虽有汉传、南传、藏传三大语系，种种宗派，但核心正见是一致的，就是无常无我、诸法唯识、缘起性空，及一切众生皆有佛性等。我们通过闻思掌握了文字般若，知道应该如何看待身心内外的一切。更重要的，是接受并运用这种认识，替代固有的错误知见，以智慧思考人生，解决问题。

接着要将闻思正见转化为观慧，这就离不开止的基础。所谓止，即持续、稳定的专注，需要通过禅修来训练。我们可以选定佛像、佛号或呼吸作为专注目标，系念于此，不断训练。当妄念逐步平息，内心就会生起了了分明的觉知力。

进而以这种觉知力观察每个动作，每个念头，如实看到色身只是色受想行识的假合，其中是没有我的；同时看到心念是无常变化的，看到一切感受最终都是苦因。虽然看到一切，但不带任何情绪。这就是观照般若。

随着观照力的增长，贪嗔痴就得不到支持，将逐渐被消融，被瓦解，使生命越来越自在。

观自在菩萨就是通过观照，照见五蕴皆空。这不是一般的观照力，而是甚深般若。平常人也在禅修，也在培养观照力，但不是行深般若，只是意识层面的观照力。必须超越意识，才能进入实相般若，才是甚深般若。

当然在观照般若的层面，也能照见五蕴皆空。但这个空是不透彻的，只是在世俗谛的角度，了解到一切都是因缘假相，其中没有自性。如果契入甚深般若，就可以直接照见五蕴的空性，所谓当体即空。然后安住空性，摆脱一切痛苦。这就是观自在菩萨的修行。

大家现在还不是观自在菩萨，还不能行深般若波罗蜜多，可以先从观照般若着手。只要我们往这个方向精进努力，随着观照般若的增强，一定会越来越安然，最终成就解脱自在的人生。正如《心经》所说，“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

值此殊胜日，祈愿观音菩萨慈光遍照，一切有情离苦得乐，究竟解脱，得大自在！

摘自：《向观音菩萨学修行》

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