中国各大宗教团体共同发起的《关于崇俭戒奢的共同倡议》（以下简称“倡议”），对我国宗教的未来发展具有重要意义，对纠正当前宗教界贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气，促进宗教向本位回归，起到正确的典范作用。宗教是教化，是对人心有安定作用的教育，既为教化和教育，则要以提高道德为务，勤俭朴素是中华传统文化的美德，古人云：“静以修身，俭以养德”，这不仅适用于社会上的每一个人，对佛教僧俗两众也一样重要，是为“报缘虚幻不可强为，浮世几何随家丰俭。苦乐逆顺道在其中，动静寒温自愧自悔。”老一辈僧人都以奉佛陀教导的清心寡欲为要旨，以过俭朴生活为荣，不追求华丽场面，不贪图满足身口二欲享受，视“节俭放下最为入道快捷方式”。
在当代高僧中，中国佛教协会名誉会长本焕长老无疑是佛门泰斗和禅门尊宿、一代宗师。本焕长老一直以身垂范，作四众楷模。他熟悉中国传统文化，精通佛学，道心坚固，戒律精严，懂得管理，数十年如一日刻苦修行，深受四众尊崇。本焕长老亲灸来果、虚云二位禅门大老，礼来老为亲教师，在虚老座下得法，为临济正宗第四十四代传人，博采众长集于一身，在禅宗心法上获得顿超亲证的受用，成就了本老一生道眼圆明、人格高尚的高贵品质。
本焕长老是佛法的实践者，以戒为师，以法为依。数十年来，坚持寺院修持生活，养成宠辱不惊的淡定心态。在寺院生活中，本焕长老践行古人的教导，甘于安心过着平常的生活。本老经常挂在嘴边的话是：“要惜福，要修行，多修多得，少修少得，不修不得。”我们做任何事情，想达到目标，都要靠行，利益众生是行，培福修慧也是行。惜福修行就是要懂得生活，珍惜当下，安于现状，没有过高的欲望，这就是“福”，走下去成就众生、利益众生、教化众生，自己福德智慧具足才能成佛。福不足、慧不足，不能成佛，慧足要自己用功去修；福德要我们去培，我们的智慧是修得来的，福德是培得来的。求福就是修行，福本来存在，但是需要自己去取得，没有经过痛苦磨练，就不会得到福祉的降临。求福就要正当生活，要珍惜已经得到的东西，消除欲望，就是训练本心，这个“本心”同样也要在生活中锤炼出来。本老在长期的寺院生活中养成节俭习惯，并把这种习惯在寺庙管理中不经意流露出来，让弟子和信众在日常生活中耳濡目染，受到老人家的感召。本老使用餐巾纸，一定要把纸撕成两半来用，因为他觉得一整张太浪费了，我们的福报不够使用到一张纸，只能享受半张纸的福报，用一半就够了。从小处着眼，是老一代僧人最可贵的本质，他们都经历过苦难的生活，深知现在的生活来之不易，“贫而无谄，富而无骄”，半张餐巾纸显露了长老的勤俭品格，让我们在他身边的人都受到深深的教育。
佛说：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；……饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”到寺院的信众，以能和本老在一起吃饭而感到为荣，却不知吃饭也是一次灵魂的洗礼，是一种修行。本老说我们大家有缘，千里来相会，没有缘就不能相逢。大家今天同在一起修行，同在一起吃饭，这个缘不是一生、二生就有的，是要有多生多劫的缘，才能聚会在一起。过堂的时候，我看了一下，我以为我这个人吃饭很考究，却发现大家吃的跟我一样，都是很好的很普通的家常饭。要知道，吃饭不是白吃的，吃饭是要还钱的，要算帐的，沩山禅师讲：“老僧打一坐，能消万石粮。”大家不要认为开悟是个小事情，这是生死大事，个人生死个人了，个人吃饭个人饱。虽然每人都要吃饭，即使是出家人也不能免俗，但是怎样吃饭，却能够见到一个人的品格，看到人的本性。
跟本老吃饭，得到本老的加持，给你夹菜，非常开心。但是本老规定，一不能浪费，哪怕只有一粒米饭掉在了桌上，也要捡起来吃进去。二是必须吃完，桌上的菜一定要全部吃掉，不管你愿意与否，必须光盘。为了把菜全部吃完，本老会采用硬性分菜的办法，承包给每位信众，这时吃相难看就出来了，但是再怎么难看，你也要把盘子和碗里的东西都吃掉。包括本老在内，一视同仁。我亲眼看见本老把桌上的米饭捡起来放到嘴里，吃完饭的碗再用开水涮一下，全部喝掉，一点都不浪费。“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”本老之所以把吃饭看作是修行，强调不能浪费一粒米，就是将吃饭看作是修行的行为，禅宗说饿来即吃，吃饭即是修行，为了色壳子多吃点，把色壳子养得好一点，好用功办道，好做一些事，不暴殄天物，对得起供养你的施主。
本老的俗家弟子请本老在饭店吃饭，本老讲世人请客，请尊贵的客人，一定要到高贵的地方去。但我这个和尚是个地位低下之人，没有用的。身穿百衲衣，口吃千钟粟，夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。老人家虽然不得已而到饭店，世法难违，必要的俗礼有时也不得不去应付，但是骨子里总感到不舒服，有违心志，知道这是成道的最大障碍。本老一生最喜爱的就是大米饭和青菜，在圆寂前，面对各种高价和高贵的营养物，他一点也看不上，就想能够喝上一碗粥，以解他的心中之馋。本老说众生在社会上，有人大富大贵，吃不尽，用不尽，也有一般的，还有很贫穷的，没有吃的，没有穿的，为什么是这个样子呢？这也是我们修因的不同，种因得因，由因得果。因果很重要，要获得好的因果，一定要从小事做起，从小看大，由弱变强。老人家生活在海边的南方广州与深圳，这里的水有的是，但是他从不浪费，惜水如油，每次洗脸用水，只要求用湿毛巾擦擦就行，舍不得多用水。问他为什么这样做？他说《参考消息》上说了，现在资源不够，水资源很缺少，我们不能给社会增加负担，能少用就少用吧，而且这样做，可以增加福报，也是为众生祈福。
规矩是寺庙的硬性规定，像吃茶的规矩，那个杯篮子放到佛前两边，茶壶放在维那那里。吃茶要和吃饭一样的（龙含珠），杯子放下时，要齐等一条线，放在一条线上。当维那师父看到了卓杯子，茶壶走了三个圈子，杯篮子茶壶就出外。维那师卓杯子，大家收杯子，收杯子都有规矩。放杯子要在一条线上，半边先放，不能出响声。《高旻寺规约》规定“亦不得穿丝绫绸缎及皮货”，缯绵皮物若展转来离杀者，本老的衣服，都是一水的棉布袈裟，他从不穿那些看似很舒服的绸缎衣服，在同样的一块布里，也可以看见高僧的作为。
梁武帝向志公国师请教，他修了那么多寺庙，功德有多大？志公国师回答：只有片瓦之功。因为建寺庙钱财，来自天下百姓，不是他自己的血汗钱。有一次，他路过建庙的工地，工人们正在递瓦上梁，他顺手帮助递了一片瓦，拿这个瓦上梁是真功德，是他身体力行所做的功德。本老一生的弘法事业中，重修祖庭、寺院近二十座，先后担任过南华寺、别传寺、光孝寺、弘法寺、四祖寺、莲开寺、大雄寺、报恩寺、斗方寺等多座寺院方丈。他建寺的功德梁武帝不能比，因为他没有动用国家一分钱，全部是由信众捐资建起来的。本老遵循乃师虚云的做法，重要的是把寺院建起来，让佛教种子重新落地生根，是为第一务。本老修的寺院，最大的特点是非常实用。深圳弘法寺是本老修的寺院，这座寺院在他生前一直空间局促，稍有一些大的佛事活动就不能开展，特别是几个大殿之间因为距离太近而有些影响视线。但是在本老的管理下，寺院井然有序，清净庄严，蓬勃向上，充满朝气。他以身作则，引导大众修行，坚持早晚课诵，冬参夏学，结夏安居，禅法上坚持祖师古训，又有新的发展。弘法寺的建设资金只花了几千万，虽然没有满足越来越多的信众要求，但是建庙实用，不搞铺张浪费，是本老建设宗旨，与现在有的地方动辄动用几十亿或上百亿建设的各种“宫”相比，本老建设寺院的想法的确值得我们深思。
本焕长老终身以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大乘精神严格要求自己，不求名闻利养，不计个人恩怨得失，从一点一滴的小事做起，要求身边的人待人要热情，不可嫌贫爱富，不要怕麻烦，有难必帮，平时所得供养，悉数用于寺院建设事业和社会慈善公益事业，从无私人积蓄。他勤于律己，生活淡泊，不图享受，于细微处着眼，于平凡中体现不平凡。一颗平常的心，一位觉悟的人，对佛教事业，满腔热情，不计得失，只讲奉献，不图回报，“清俭知足，常行头陀，愍诸厮贱，赈济贫乏”，牢记为众生服务的使命，扶贫济困，捐资助学，兴办医院，慈悲济世，利益众生。
来源：《广东佛教界崇俭戒奢教育资料汇编》
