■译文：

从前摩罗国有一个刹利种姓的人，患病很重，自知离死期不远了，就把两个儿子叫来，叮嘱他们说：“我死以后你们要好好地把我的财产平分。”不久他就死了，两个儿子要把财产分作两份，可是总分不平均，两人因此而起了争执。这时，有一个愚笨的老人，对他们说：“我有一个办法使你们满意。你们把每件东西都破作两份，什么叫分两份呢？就是把衣服剪成两半，把盘、瓶子、碗碟和一切家具都破成两半，甚至把钱也破作两半。”兄弟两人按照这种方法分财产，为人们所嗤笑。

这就好比诸外道偏于修习分别论。论门其实有四种：有“决定答论门”，譬如一切人都必当死的，这就是“决定答论门”。死了必定会轮回再生，这应分别开来说，爱著断尽了的人，出离了轮回，不会再受生，依然有爱著的人，必定有下一生，这叫做“分别答论门”。倘若有问：“人是最优胜的么?”就应反问道：“你是相对于三恶道还是相对于诸天来说的？”若是相对于三恶道来说，人确实是最优胜的；若是相对于诸天来说，人必定是不如的，诸如此类的命题，叫做“反问答论门”。若是外道的十四个问难，譬如问世界及众生有边际、无边际、有终始、无终始之类的问题，常人是无法了解的，不应作答。以不答为答，就叫“置答论门”。外道愚痴，自以为有智慧，打破这四种论证方式，而片面地修习一种分别论，就像愚人分钱物，把钱都凿破为两段一样。

《百喻经》全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那所撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译，前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。该著以愚人作喻，说理重在明晰佛法义理，文浅理深，诙谐智趣，使人读后皆有所悟。