一日，舍利弗见佛陀于树下静坐，神态沉静安详。他不禁心生疑问：佛陀为何能如此平静？于是，他上前恭敬问道：“世尊，您为何如此平静？是否因您已得解脱，超越了一切烦恼苦难？”

佛陀含笑答道：“舍利弗，我之平静非因解脱本身，而因我已获正见。”

舍利弗闻言甚为困惑，问道：“世尊，何为正见？”

佛陀开示道：“正见即是对四圣谛的如实了知：苦谛、集谛、灭谛、道谛。唯有正确洞察生命的真谛，看清世间一切虚幻，方能获得正见之智慧。”

佛陀接着详细阐释：“苦谛，指生命中一切不满足、不完美、不稳定、不确定的现象，不仅限于疼痛。认识到生命本质存在的种种苦迫，是寻求解脱的起点。

集谛，是苦谛的根源，指导致苦难产生的原因和条件。苦难非偶然，实由贪欲、嗔恨、愚痴无明等烦恼集聚而成。欲离苦，必先认识并断除这些根源。

灭谛，即苦谛的息灭与终结，指通过消除集谛的根源而达至的解脱与内心寂灭。此灭非指物质消亡，乃指烦恼的彻底熄灭，心灵获得究竟安宁，不生不灭。

道谛，乃通向解脱的方法与道路，即八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。依循此道，人方能渐次消除烦恼，达致内心平静与觉悟。”

内心安定从理解“正见”开始

佛陀最后强调：“而正见，正是这理解的第一步，是摒弃狭隘个人知见，契入诸法实相的智慧。它使我们明了生命真相与宇宙法则，是认识万物根本、洞察真实本质的关键所在。”

正见在佛教修行中的核心地位，于诸多经典中反复申明。《正法念处经》指出：“出世涅槃，正见为本”，意味着唯有具足正见，方能超越生死轮回，抵达解脱彼岸。

《大宝积经》亦云：“若正见者，名真佛子”，强调正见是佛弟子身份的重要标志。

然则，正见的树立非一蹴而就，需在日常中持续精进，不断观察、思维与实践。其形成乃是一个从无知到觉知、从迷惘到觉悟的渐进过程。

我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了，还不自知。

因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。