原文：何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之。圣人则宁取狂狷，至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼。是世人之善恶，分明与圣人相反。
端和曲，袁了凡讲的端善和曲善。
谨愿，乡愿。乡愿就是曲。圣人，则宁取狂狷，至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼。乡愿，就是老好人、好好先生，牺牲自己、委屈自己。同样，乡愿会让别人来满足自己，他对你好、他这样做考虑了你，你也得对他好、你这样做也得考虑他。乡愿表现的是好像能顾及别人的感受，好像能顾全大局，挺好一人。比如有一些媳妇，为了让婆婆高兴、自己可以不高兴，为了让公公高兴、自己可以不高兴，为了让孩子、七大姑、八大姨、老公、自己父母、兄弟姐妹维持所谓的一团和气，自己的感受完全不顾；一旦顾自己的感受就会被叫做自私，你怎么只考虑自己？
但是圣人宁取狂狷，不为乡愿；就是我爱你，但我先爱我自己；我爱你，但不能超过爱我自己；就是自己要先明德，先修身，然后才齐家、治国、平天下。如果不爱自己、爱别人，就是曲善，就是假善。是世人之善恶，分明与圣人相反，就是孔子说的乡愿，德之贼也。
昨天讲，舜大德，大德必受命于天。德之贼，就是无德。无德，怎么可能受命于天呢？所以，你不可能必得其禄，必得其位，必得其名，必得其寿。（《中庸·第十七章》：子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”）
怎么做？知行合一。知行合一就是中行，就是我们书院的名字——中行书院。孔子讲的，不得中行，宁取狂狷。（《论语·子路第十三》：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”）如果不能做到中行、知行合一，那要做个狂者和狷者。在别人看来，好像比较自私。
比如，有人让你替他加班。你问自己：此时此刻想不想？其它都不考虑。如果你内心不想，那就对不起，你今晚不想加班，这个忙帮不了；在别人看来，找你帮个忙，你都不帮，可能就是给你冠以自私、只考虑自己；但这个在圣人的眼里叫狂狷。除非你内心：可以帮啊，觉得帮他加个班挺和平的，那就答应帮忙。所以世人之善恶，分明与圣人相反，世上大部分人命不好。
原文：推此一端，种种取舍，无有不谬。天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。
推此一端，种种取舍，无有不谬，世人的取舍全是错的，他的决定都是欲行合一、知行不合一。在这个情况下，他以为是在积福报，其实是在造孽；他以为自己的每一个决定是对的，其实是错的，会让人生越走越糟糕。
天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍，就是良知的善和恶的标准与圣人同。孔子认为善的，才是良知认为的善；王阳明认为的善，才是良知认为的善；佛陀认为的善，才是良知认为的善。你要真的懂、真的能明白什么是善恶，你得与圣人一个境界，你看问题的角度和眼光就不一样了。这个，跟普通人是相反的。
端曲后面有详细的解释。
原文：凡欲积善，绝不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。
凡欲积善，绝不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲，这是对端、曲的第一层解释。欲积善，想积福报，要知行合一，你不能徇耳目，不能跟着眼睛和耳朵，要从心言隐微处。徇耳目，就是你听到的、看到的、学到的，不要从你的这些信念系统入手，而是从心。
善的真与假，在于心；善的端与曲，还是在于心。默默洗涤，就是清理你的心，让你的心没有污垢、没有负面的东西或者叫无念，洗涤到一念不生，就是没有妄动、没有妄念。这个时候你就纯是济世之心，因为良知光明就是大慈大悲，就是恻隐之心。这就是端，这个时候你所做的每一件事就是在积福报。
苟有一毫媚世之心，即为曲，比如，你帮同事加班这件事，你内心不想帮忙、但你为什么还要去帮他呢？你是在讨好，你有媚世的情结。你希望别人对你有一个好的评价，你希望交换、将来你有事情别人也会帮你，你希望积累一些资源，其实这全是一个媚世之心，这个时候就是曲，就是你有人欲。不在于你做这个事情本身，而在于你做这个事情背后的动机、就是心。
纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲，如果你的行为是发自爱、就是造福，你的行为有情绪、就是造孽。比如说放生，你在放生的时候内心充满了情绪，比如焦虑、担心自己的财富、期待这个放生能够让自己翻转，那这就是愤世之心，即为曲。你可能一车一车的放生，但是在造孽，你没有积福报。
纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲，你对别人真的是恭敬吗？还是你只是想把别人玩弄于骨掌？还是你在做一个嘻嘻哈哈、玩世不恭？如果，你对这个人没有发自内心的同情、关心，如果有取笑、看热闹等这种心，那就是曲。
总之，端就是良知光明，端行就是知行合一。曲是良知不光明，曲行是欲行合一。你的积善是不是真，就看心是不是端，还是看心。
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