《黔南会灯录》八卷，清代禅师善一如纯辑，成书于康熙四十一年(1702)，次年刻板入藏。黔，即今贵州地区。作者题名中的“黔南”所指，不仅限于现在的贵州黔南州，还包括今西南地区的大片区域。此作为地方性禅宗灯史作品，主要辑录明、清两代出生与活跃于西南地区滇、黔地区诸禅师的机缘语要。作者鉴于“披阅传灯，见古今尊宿名目，多在江浙诸省，惟黔中未见片言点墨”，乃遍历西南诸地，收录诸家语录编纂此书。此作现收录于《卍续藏经》第145册，《卍新纂续藏经》第85册，《禅宗全书》第24册，《续嘉兴藏》、日本藏影印本将此作次于《锦江禅灯》之后。此外，又有民国十九年贵阳文通书局铅印单行本流通。

善一禅师，讳如纯，生卒年不详，临济宗杨歧派禅僧，活跃于清康熙年间。贵州习安人(今安顺)人，俗姓张，十七岁于法海寺礼灵光法师披剃，两年后，遇本师善权禅师，示参万法归一话头。后依云鹫山顶相禅师受具足戒，又参天台月峰和尚开示做工夫要诀。善權禅师寂後，師外出遊方十載乃返黔。初开法于天龙山普德禅寺（今址不详），次迁松岿山普光禅寺（今贵州省普安县崧岿寺）三载，复住天龙。除此作外，有《善一纯禅师语录》三卷行世，重编《善权位禅师语录》二卷，并撰《天学初辟》一卷。

此作卷首录序文两篇，后接<源启><凡例>对此作编纂因缘与写作体例进行简要说明。正文中所收录的机缘语句，以明清时代活跃于贵州诸地的禅师与习禅居士为主，兼及云南，共计119人。黔、滇之地诸师之上堂、小参、示众、机缘、拈颂、法语等无不收录，杂著等一概并收，“存名以备后考”。此作中所收，以临济宗密云圆悟下开法于重庆的破山海明系禅师人数最多，兼有汉月法藏系禅师、曹洞宗云门之法系及不详法系者若干。通过此作，可了解禅门诸宗于明末清初时期在滇、黔地区的弘传盛况，彼时彼地禅宗大兴，高僧辈出、道场林立，法脉传承清晰，故极具史料价值。