问：淫既为万恶之首，则圣王治世，当有以绝之。而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶？

——周安士《欲海回狂》

这叫“通媒合好疑”。问答是，男女淫欲既然是万恶之首……，中国古代叫作“淫为万恶之首”，很多的杀业、偷盗都是为这个欲望服务的。一个人为什么要追求当大官，发大财，有大的知名度，要很多的名牌？他做这些东西，最终都是为这个欲望服务的。当然，寡欲是贤人，无欲是圣人，一般人做不到，但至少我们可以节欲，不要纵欲。

这就是儒家文化“礼”的精神，要让我们节欲，把淫欲放在礼义的范围当中去处理它。但这里是不能走极端的，这里有一个中庸之道。这里讲，邪淫既然是不好，“圣王治世”，像上古的三皇五帝，那都是圣王，治理这个世间，就应该把这个淫欲给它绝掉，但为什么伏羲——伏羲也是上古的圣王，伏羲画八卦——他为什么通媒妁？

八卦，注意，伏羲很重视五伦关系的夫妇这一伦，有几个重要的卦都是谈男女问题的——家庭问题的。一个是咸卦，咸者感也；恒卦，“男主外，女主内”是恒卦里面的；渐卦，渐卦谈婚礼的过程，要一个一个步骤来。

婚礼为什么要媒妁之言，父母之命呢？一般男方为自己的儿子娶媳妇，先要派一个媒人。这个媒人很重要，“媒者谋也”，谋合不同的家族，使它能够缔结秦晋之好。古人也要讲门当户对，也要性情、家族的情况……是综合要素。媒妁之言，这媒妁很重要的。如果男方要看中了哪个女方，他不是自己主动先上去，那就比较唐突了，先要派一个媒人去牵线，去探口风。媒人嘴巴都很厉害的，她会说得天花乱坠的，但也不能乱说的。媒人就是现在讲的婚姻介绍人，又称为月老。

媒人通过去，如果女方有点许可的话，那男方就得要做一个叫“纳采”。纳采就是送雁，就是拿雁给女方，以行采择之礼。对方就要问这个女方的名字、生辰八字这些基本的情况，那就是叫“问名”。如果女方觉得还愿意，她就会把这个女的叫什么名字、出生的生辰八字就交给男方。

男方回去后，这都是很慎重的一步，叫“纳吉”。纳吉，男方要把这个女方的名字、生辰八字在自己祖庙里面要占卜，要算卦占卜。这一卜，如果是很合得来，是一个吉祥的，他就比较认可；如果一看，两个人在一起可能是冤家对头，那也就不行的。这就要占卜。占卜之后，如果纳吉是一个吉兆，他就更有信心。更有信心，到女方去，这叫“纳徵”，就是做定亲礼，要送一些礼物、钱币过去。如果对方也接受了，再就是“请期”，就双方定一个结婚的日期。

结婚日期定了之后，男方——新郎要亲自地骑着牛要去迎接新娘，那都是要恭恭敬敬的。新娘父母也都很慎重的，嫁女出去毕竟也是一件伤心事，女方家里是三日不息烛的，表明相思的。男方也要体会到女方的心理，你们把人家女儿娶过来了，不能兴高采烈，三日也不能奏音乐的，要体会对方的心。新郎接到半路快到的时候，他赶紧提前过来，要到家门口等候，迎接新娘过来。新娘过来以后，然后要合牢，饮酒，表明同体，它有一套东西。

第二天要拜舅姑，新娘还得要送点礼品——主要是食品类的，给公公婆婆。第二天公婆又要答礼，又要宴请一下新娘。然后还有一个位置上的交班，就让他儿子和媳妇——你们以后当家，我们现在要退下来了。这个过程，对婚姻的重视，一步一步不能缺少的，这样这个婚姻才非常稳固。所以，非媒妁之言、父母之命，如果不完成这个过程，那就是“非礼”。非礼，男女结合在一起就叫“奔”——私奔，那是要受大家谴责的。

伏羲，这是圣人。所以回答：伏羲通媒妁之言，父母之命，正是为了止息天下的邪淫。如果这个婚礼的步骤，渐次过程不做，无论天下是男是女，必定会堕到像禽兽那样的作为。禽兽就是没有羞耻，乱交，甚至都有些禽兽之间，母的跟子都会乱来的，禽兽行为。禽兽行为，如果没有婚姻，没有家庭，那由于他的性行为所生的子女就是找不到父亲，没有家庭了，就一定会抛弃，不去抚养。他不像北俱卢洲，有福报，抛到路旁，过路的人伸个手指到他口里就是乳汁，他就自然长大。在南阎浮提还没有这个，如果子女没有人养，那不是呜呼哀哉吗？

所以，伏羲就“开一方便之门，定为婚姻之道，使男子各妻其妻，女子各夫其夫，父母各子其子”，守一而不淫乱——不乱。所以中国文化讲五伦关系，最根本的是夫妇这一伦。有夫妇这一伦，才有父子这一伦；有父子这一伦，才有君臣这一伦；有君臣这一伦，才有朋友这一伦。所以，五伦关系，夫妇是根本。所以夫妇这一伦正了，其他都能正；如果夫妇这一伦不正，家庭不稳固，整个社会都会乱。所以，伏羲，包括文王、周公、孔子，都是注重这种夫妇之伦的。中国的宗法制度是有它合理的一面的。

——节录自《淫业决疑论》