原文:第三,须发勇心。
刚才说了,孔子说的“知耻近乎勇”。做格物致知的人,是真的勇士。你不要以为,攻城略地、建功立业叫勇士。制服己心,强于攻城。就是王阳明说的“破山中贼易,破心中贼难”。如果你能破心中贼,此大丈夫不世之功绩。因为我们很多人不愿意去面对情绪、伤痛。你做过格物致知,你就知道了,有时候是身体疼痛,有时候是过往的经历让你心如刀割,你不愿意再把这个伤血淋淋的呈现在自己的面前。所以你逃避、你转移、你压抑……这就是没有勇心,所以能够做格物致知的,是真的大丈夫、真英雄,这就是第一稀有之人。
原文:人不改过,多是因循退缩,吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待,小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除。无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。
是因循退缩,过往的习气,你就往后缩,不敢去往前走,不敢穿越情绪的海洋,不敢穿越这个痛苦,你从情绪的海洋、从痛苦中又缩回来了。所以要发勇心。
吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待,小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,还是你要当机立断,勇于面对。刺扎到肉里,毒蛇咬了你的手,这个时候你是没有办法去思考或者说怎么办,你这个时候要当机立断、不能迟疑,也就是说,当情绪来的时候你不要想着把地拖完再去格吧;把碗洗完再去格吧;把抖音刷完再去格吧……不是的。就算你此刻正在路上开车,情绪来了,一下感觉不舒服,路边有停车位,把车停到路边去格。如果你没有急迫又重要的事情要做的话,你只是下班要回家,你就不必说把车开到家、上楼喝口水,然后舒舒服服的再去格物致知,那个时候等你到家,可能情绪没了。所以把车停在路边,这个时候好好的去格物致知。
无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也,风雷益是易经中的一卦,益卦。风雷益,君子见善则迁,有过则改。(《易经》益卦)。风雷为益,迅速、果断、坚决。迁善改过,不要有丝毫凝滞,这是勇心。
原文:具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?
袁了凡讲,在你真真正正改过之前,你先有三颗心:耻心、畏心和勇心。我们跟大家说,你要做格物致知,讲课让你明白格物致知就是为了让你具备这三心。你明白了人生的真相,你才会有敬畏心,你才会知道耻这么重要。格物致知是人生头等大事,没有什么事情比格物致知更重要,就是让你具备勇心。袁了凡又用他自己的话跟大家讲了一下格物致知的重要性。
原文:然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者。工夫不同,效验亦异。
很重要啊,改过:事上改、理上改、心上改。心上改——格物致知。事上改——比如,今日杀生明日不杀,今日骂人明日不骂,这个对你改命效果微乎其微。理上改——讲道理,吃肉,吃肉就得杀生,小动物多可怜啊,它也有生命啊,把它杀了来养自己,不好,还是吃素吧,这理上改,效果也一般。真正的改——心上改,罪从心起,将心忏,因为心是一切的根,所以袁了凡也讲工夫不同,效验亦异,改过的三个境界,事上改、理上改、心上改,由低到高,你只有做到最高最根本的心上改——格物致知,才能真的改命。
所以《了凡四训》有究竟的地方,也有不究竟的地方,我们把不究竟的地方把它剔除,把究竟的地方提炼出来,这样你会发现它跟我们一直跟大家讲的“阳明心学”、“孔孟之道”、“尧舜心法”教给我们的是一脉相承的,也就是求其放心、也就是道心、也就是良知,这样就够了,你就能逆天改命。
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