灯，在佛教中象征着

光明和智慧

《华严经》载：

“譬如一灯，入于暗室，

百千年暗悉能破尽。

菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，

入于众生心室之内，

百千万亿不可说劫诸业烦恼、

种种暗障悉能除尽。”

燃灯供佛

不仅仅是点亮

作为客观物质的灯

更是在虔诚供养的同时

点燃我们心中的智慧明灯

佛教寺院中，处处有“灯”。文殊院亦是如此。无论是殿堂和走廊上典雅的宫灯，园林中古朴的石灯，香炉旁长燃的点香灯，还是供灯台上游客和信众的祈福灯，都称得上是寺院中一道亮丽的风景线。

如果你仔细观察过文殊院的“灯”，就会发现，它们在不同的地方，会以不同的形式出现，其功能和意义也会有所不同。

文殊院的“灯”

○宫灯

文殊院中轴线上的殿堂多建于清代，殿堂前及走廊上悬挂的宫灯，是古典建筑中的重要组成部分。每到夜晚，寺院会点亮宫灯，用于照明和指引方向。白天的时候，这些古色古香的宫灯，则可以起到装饰和美化建筑的作用。

宫灯始于东汉，盛于隋唐，在中国已有上千年历史，是古典建筑的重要组成部分。相传东汉光武帝刘秀建都洛阳，统一天下后，在宫中张灯结彩，大摆筵席，盏盏宫灯，各呈艳姿。“宫灯”之名，由此而生。

作为中国传统文化的重要符号，宫灯以雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。其制作主要是以细木为骨架，镶以绢纱和玻璃，并在外绘以各种图案。

正统的宫灯造型为八角形、六角形和四角形。文殊院的宫灯则多为六角形，灯的六个面分别绘有松竹、花草等图案，清新雅致，颇具观赏性。

○石灯

石灯，是古代夜间室外照明的主要设施之一，其形制及功能的演变与佛教有着密不可分的关系。

东汉时期，佛教传入中国，与中国传统文化不断融合，形成了具有中国特色的佛寺建筑。佛教历来重视灯供养，寺院中更是灯火长燃；而汉代基本成熟的石灯制作技术，也为佛教寺院使用朴拙、坚固的石灯打下了良好的基础。

魏晋南北朝时期，佛教寺院中的石灯逐渐流行，至隋唐时期达到鼎盛。起初，寺院的石灯主要承担着供养功能，或于灯幢上刻经，以承载消灾解难的愿望。宋元以后，随着儒释道三教的相互融合，石灯的宗教功能逐渐模糊弱化，观赏及照明功能渐渐占据世俗生活的主流。

现在的石灯，造型古朴典雅，做工精良细腻，常置于古建筑及园林中，具有夜间照明、指示路径、装饰建筑景观等作用。文殊院山门口的红墙边，以及寺院鼓楼后面的园林中，就错落有致地摆放着许多形制各异的石灯。

○点香灯

进寺院上香，是我国民间千百年来形成的文化习俗。但很少有人会注意，寺院香炉旁的点香灯。它们静静地立于香炉旁，灯火长燃，默默地为前来上香的游客及信众引火点香提供方便。

文殊院大雄宝殿前香炉两侧的点香灯，不仅仅是方便大众引火点香的小小火苗，更是传递佛法，点亮心灯的光明火种。当我们以灯火引香，至诚礼拜诸佛菩萨时，也同时在心中种下了一颗成佛的种子。

○长明灯

佛前的灯，是供养，也是指引。长点灯烛，不仅意味着灯火长明，更是心灯不灭、佛法永续的希冀。

《少室六门》有言：“长明灯者，即正觉心也；觉之明了，喻之为灯。是故一切求解脱者，身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油。智慧明达，喻如灯火长燃。如是真正觉灯，而照一切无明痴暗。”

在文殊院大雄宝殿内，释迦牟尼佛像前，就悬挂着一盏长明灯。寺院僧众每日晚课结束前，都会共念《普贤警众偈》：

是日已过，命亦随减。

如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃。

但念无常，慎勿放逸！

每当此时，香灯师父便会将长明灯放下，以警醒众人：生死急迫，应当精进修行，切勿放逸。

○祈福灯

文殊院圆通殿前的供灯台上，常常摆放着许多游客和信众供养的祈福灯。每到夜晚，供灯台上的灯火交相辉映，散发出明媚的光亮，仿佛能够照进人的心里。

灯，有驱散黑暗，带来光明的作用。在佛教中，灯明被视为六种供养之一，象征着光明和智慧。燃灯供佛，并不局限于简单地点亮作为客观物质的灯，还代表着在虔诚供养的同时，点燃我们心中的智慧明灯。

•六种供养：阏迦，涂香，华，焚香（又曰烧香），饮食，灯明；依次代表布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若（智慧）之六度。

在佛前供灯，可以称得上是供养之最。《佛为首迦长者说业报差别经》中讲到：“若有众生奉施灯明，得十种功德：一者，照世如灯；二者，随所生处，肉眼不坏；三者，得于天眼；四者，于善恶法，得善智慧；五者，除灭大暗；六者，得智慧明；七者，流转世间，常不在于黑暗之处；八者，具大福报；九者，命终生天；十者，速证涅槃。”

供灯的功德如此殊胜，那是供得越多越好吗？不妨看看，《贤愚经》中贫女难陀，是如何做的。

贫女的“心灯”

传说佛陀时代，舍卫国有一名叫做难陀的女人，贫穷无依，以乞讨为生。她常常见到国中的王公大臣和百姓供养佛陀，布施僧众。心中思量：“我往世罪孽深重，此生才处于这样的贫穷低贱中，如今身逢佛世，虽有广大福田，却没有资粮种子来培植福报。”

于是她从早到晚一直乞讨，不曾有片刻休息，最后只乞到一枚钱，准备拿去买油做灯以供养佛陀。但是一枚钱只能买到很少的油，不足以做一盏灯。卖油的店家怜悯她，便给了她双倍的油，刚好够做一盏油灯。

难陀将油灯拿到佛前供养，放置于众灯之中，并虔诚发愿：“我今生贫穷，只能用这盏小灯供养佛陀，希望能以此功德，让我来世得智慧光明，灭除一切众生的无明黑暗。”发愿并顶礼佛陀后，她便离开了。

第二天天亮，当值的目连尊者发现别的灯都已熄灭，只有这盏小灯，灯油和灯芯没有丝毫减损，像新燃的一样。目连心想：“白天点灯，没什么用处。”便举手扇灭，准备晚上再重新点燃，不料无论如何都无法使这盏灯熄灭。

佛陀看到后，对目连说：“这盏小灯，不是你们声闻弟子能够灭掉的，就算现在你用四大海水来灌注，用龙卷风吹，都无法使它熄灭。因为这是一位发广利众生之菩提心的人，至诚供养的灯。”

不久后，难陀再次来到佛前顶礼。佛陀为她授记：“你在来世二阿僧祇百劫之中，可以成佛，名叫灯光，十号具足。”后来，难陀向佛陀请求出家，佛陀便让她作为比丘尼加入了僧团。

舍卫国的人听说此殊胜因缘后，竞相在佛前供灯，他们供的灯多得好像繁星布满天空，连续七天七夜，夜夜如此。

贫女难陀供养一盏小小的油灯，就能获得如此大的功德利益，是因为这并非一盏普通的油灯，而是她用利益众生的菩提心所点燃的“心灯”。在供灯的同时，她发下的广利众生的愿心才是成就其功德的关键。

所以，我们在行善的时候，不应夹杂着不良的动机，或将之视为一种交易；无论做任何事情，都当以清净心去行事，并且要懂得发善愿。但行好事，莫问前程。