■编者按
太虚大师在1928年的《佛学演讲集》中提到，“我们生活在一个国家之间越来越相互依存的时代，这足以表明，现实中人类是一个整体。助人就是助己，伤人则会给自己带来双倍的伤害，……”，他说，我们需要采取相互帮助的政策，并通过它获得长久的和平。鉴于此，他概括了四种佛教发展的趋势。
一、人生的佛学
在考虑了东方和西方的不同后，我们必须采用佛教的“十善戒条”，做生活中必不可少的善事，发扬善行，使社会按照大乘佛教的教义来组织和规范，在这之后我们必然会发现自己有潜能实行“十住菩萨行”，然后一步步达到圆满觉悟。
二、科学的佛学
通过实验归纳法和理论演绎法，我们能够公正客观地研究一切现象，纠正由迷信和武断而产生的错误，通过指明所有事物的相对特性，我们能够揭示自然的奥秘，促进世界在物质方面的进步。这就是现代科学的功德。
然而科学永远不能完满地理解宇宙，它总是建立在假说上。我们可以看到，佛教是唯一不与科学真理相冲突的宗教，非但如此，佛教可确认科学观点，并在不止一个学科上为其研究提供出发点。因此我们必须构建一种科学的佛教，它将是知识界所能达到的对信仰的最高表达。
三、心灵的佛学
佛教对整个世界有完全的觉悟，信条不同的科学和哲学也可能和谐一致。然而，科学和哲学是以感觉意识为基础的，佛教则产生于对心的深刻认知。尽管每个人的才能和智力有所不同，直接的觉悟都代表了宇宙的真理。
正因如此，很难在理论和无数相关文献中发现佛教的真理。要领悟它，我们必须效仿佛陀的做法，敞开心灵；即便是瞬间瞥到真理也已经足够。尽管我们不能立刻获得圆满觉悟，但永不再沉沦暗夜也足以使我们获得慰藉。要获得这种信仰，我们必须修习心灵的佛教。
四、世界的佛学
东方文明趋向发展感性，而西方的生活之道则趋向发展理性。虽有人努力使两种趋向和谐，但至今为止总有各种偏见阻碍此和谐的实现。
以哲学为例，我们既有实验哲学，同时也有纯粹的形而上学。实验哲学的结论虽然精确却不恒常，因此需要形而上学使其完整。任何一个都无法达到完美的稳定性，因此问题永远无法得到解决。
