离相内观即为禅，内观不乱即为定

人是活在心境的生灵，不是活在世界的动物

因为外求是没有终点的，在没有终点的方向上去奔波，就像一艘船在大海上没有导航。

1.为什么传统文化的传播很难？

问：学了传统文化学了正知见特别好，想给身边的人讲，但他们不爱听，为什么？

首先没有关注到自己学得怎么样，只是认可，就和老公婆婆讲，老公婆婆不但没有做出很热情的这种状态，而且还泼了点冷水，大家有这样的情况吗？

初祖（达摩祖师）的故事，他从印度来到中国的时候，正知见但是没人信，连皇帝都不信。不信怎么办？面壁就是九年，初祖这种学识，大咖级别来中国都没人信，何况你去给你老公婆婆讲的，你觉得她会信吗？

再说我们的实力能力并没有初祖那么饱满，那么圆润。

希望大家能理解从到现在正知见都是很难传播的，通常具备的正知见大不过欲望，明明大不过无明。

初祖面壁九年才遇到二祖（二祖慧可）过来，但是二祖在做传统文化传播的时候，又经历了三五之乱，还要逃荒，当时大批的毁坏佛教建筑物，他逃去小酒馆就和要饭差不多了，蹲在墙角上。

谁愿意听叫花子去讲课，而且还没有生活来源，最后只能给人家做佣人做奴隶。

做佣人做奴隶，人家还不太愿意让他干，得挑着家里有脏活累活重活的时候再让二祖去干，二祖没有任何生活来源，连解决三餐都是问题，所以也没人听他说，你是正知见又怎么了？没人信。

魏晋南北朝的时候，终于迎来了一个小小的春天，有人信了，刚讲了一段时间的课，遭人家嫉妒，被人上报官府，污蔑他怎么怎么样，危及整个国家了，把外来的东西传播，想害我们国家想害国王，最后被砍了。

所以说我们今天听到了“将头临白刃，恰似斩春风”。

你看一下我们这些大咖前辈，在传播传统文化的时候多难，古往今来一向很难。

现在能力和实力并没有大咖级别的前辈们圆润饱满，所以说你老公不会信你婆婆也不会信，这很正常。

你的心是好心，想让老公好想让家族好，特别是好多女士想含蓄住整个家族福报的池子，真正的心学从古至今就很难传播。

如果我们真的想传播传统文化怎么办？

自己先变得圆融，只有自己圆融，外在才能无碍，学习不是学得格格不入。

现在可能讲不好，讲好了也不轻易讲，我们把自己做好，成为世间的美好以后，你的亲朋好友同事，看见你很美好，就会对你产生兴趣，这时候你已成为世界的美好，别人就会想研究你，你那时候说话就有分量了。

人性是喜欢模仿的，不喜欢被说教，你现在这么好变得这么优雅，遇到事情变得这么淡定，你的生活怎么越来越好了？

你和圣贤比，就感觉这点苦和委屈微不足道，这点委屈还叫委屈嘛？

何况你还是锁定了家人，并没有锁定你身边那些真正痛苦的人。

你真想帮别人，见不得别人苦，那我们自己先努力成为美好。

你成为美好，在这城市不就多一份美好吗？你说话就有分量，别人就可能会听。

2.道理我都懂都知道，就是做不到

知的还不够深，这个道理我也懂，我听过我读过我学过，三句话后边都有“过”，就是你听了就过了。

学习的过程当中没有内化于心，外显于形这一步就到不了。

不是学了就过的那种学，先入道，入道以后保任，保任后再到红尘中去证得，是一系列的过程，不可能简单的知道道理就能做。

你完成强大的思想体系，再去做的时候还不容易做到，这牵扯到习气问题了。

我们到习气那一步还差着很远距离，做不到也很正常。

大家想一想比如你今年30岁，你今天所拥有的习气用了30年，用的是淋漓尽致，学传统文化刚学了一年，你就想用得淋漓尽致是不可能的。

就像我们拿右手吃饭。今天你突然发现用左手是对的，但当你再吃饭依然还是想抬右手。

如果说我们有强大的思想体系，保持觉察，觉到习气又来了，你一直保持觉察，就能保持敏感度，觉察越敏感习气就越弱。

在事上慢慢的磨慢慢的练，慢慢的就好了，所有的对镜来了，都是配合思想体系来练心的。

3.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

无善无恶心之体叫心，用一个词解释就是镜子，无善无恶心之体，在镜子里的影像，镜子不会做任何的分别，在镜子里你是好坏善恶黑白，是没有任何区分的。

现在不暂时理解也没关系，一年级的时候并没有考满分，你也上初中了，你上了初中突然发现一二年级的题你全都会。

这里想表达的是你一年级到初中这段时间没有辍学，一直在学习，所以说你只要坚持学习，有一天这些东西就会出现在你的觉受里，出现在你的对境里。

有善有恶意之动叫念，知道善恶怎么区分的了吧？是讲心里的能量场是善还是恶。

好多人存在的问题，心里充满了怒心怨心抱怨心，但是会对外讲，我做的这个也很好，那个也很好，我有多么善良。

有善有恶意之动是从念里评判，就像墨菲定律一样，你想什么坏的事情，你心里处在负能量的状态，可能就会感召负能量的事情过来，墨菲定律和吸引力法则，是有科学依据的。

你恨一个人怨一个人的时候，往往会发生另一个事情让你接着恨接着怨，因为始终要和你内心的能量场匹配。

知善知恶是良知叫相，相也叫相用，对于相，不同认知，不同角度解释的都不大一样。

有良知，你可以感知到身边的一切，身体的疼痛，喝水的冷热，对方的好坏等等万物，都是来源于良知。

能所提供给我们的就叫知善知恶，我们的良知就是真心，儒家也叫天理，道家叫道，悉达多称为本心，你能动能说话，耳朵能听鼻子能闻你能走路都来自于良知，你能感知世间的万物。

比如一个人，去世了心脏一定是还在的，在他腿也在手也在耳朵也在，但是良知不在了。所以说知善知恶是良知，良知是能感受世间万物的一切，良知不是良心的意思。

为善去恶是格物叫离相，为善去恶是格物，如果从字面上理解它非常简单，我做善事不做恶事就是格物，没那么简单的。

阳明先生比我们聪明100亿倍，他不可能说这么低级的格物。

日本首领级别的人物，都在腰带上刻着一生俯首拜阳明，阳明先生也自己亲口说，人生除了格物就没有其他的事情了，人生要操心良知，不要操心人生。

武则天皇帝说百千万间难遭遇，难遇见真正的心学，所以说大家一定要重视格物，阳明先生的四句教其实就代表了儒家的心学，文化复兴的重点就在就在这里。

格物就是心不被境转，格物是手段，心不被境转的时候就能格物致知，良知才光明，良知才出来，所以说良知不是良心，格物是心不被境转，我们多少人每天都被这个境所转。

为什么阳明先生讲为善去恶是格物？很多人肯定就会理解成我做善事，我不做恶事，这是完全不对的。

什么叫为善？善人不就是好人吗？好字一个女一个子，阴阳平衡叫中道，你保持平衡的时候叫本心。

为善去恶是格物，为善就是为本心，本心是如如不动的，如如不动就是心不被境转。

古人的善和恶不是我们想的做好事做恶事的善和恶，善人就是本心清凉清静安稳寂灭的。

心不被境转即是为善，为善去恶的恶就是不归本心，在虚妄上在念念叠加上，在这个念念相续上，在思绪乱飞上。

为善去恶是格物，心不被境转是格物，心能转境是格物。

所以说一切圣贤皆以无为法而有差别，都是站在无为法的角度讲东西，他用不同的文字去表达出来。

4.天人合一的境界

出自老子《道德经》的人能常清净，天地悉皆归。常就是一直，二六时钟，时时刻刻，

什么叫清净？就是本心的那心，人能常清净天地悉皆归，这就是天人合一的境界，能量就收回来了。

儒家道家以及佛陀他讲的都是一个意思，所以没有什么迷信可言。

人真心在位的时候天地悉皆归，能蒙以养正，能修道谓之教，能致良知，能天地位焉万物育焉，能运转日月能长养万物，讲的就是这个本心。

所以说六祖说，不识本心，学法无益，不知道本心学法是无益的，不知道镜子学法是无益的，都是在讲本心。

5.在见闻觉知上，不在受想行识中

我们掐自己好疼，我们的心是落在疼上的。

换个角度讲，第一种情况，你身体感冒了，昨天晚上睡觉，老公开了一夜的空调你感冒了，你浑身酸疼，心安住在疼上，你又会在疼上去延伸，想我感冒了，老公都怪你，昨天晚上你没关空调。

老公都怪你，昨天晚上本来说七点回家的，你没回家，我自己拖了地看了小孩洗了衣服，把我累着了，本来就家里有要搬家具的，你没回来我只能自己搬的，这时候你就会在疼上有一系列的延伸抱怨。

你一定会在疼上延伸，你一疼你就会想抱怨。但凡你管点小孩，你不让我这么累，我也今天累不成生病。

第二种情况就是我知道疼，重点在知上。就像班长这样盘腿坐，一坐两个小时腿酸腿麻腿疼，但是班长专心给大家讲课，并没有把心放在这里的时候就忘了酸疼。

腿酸腿麻是一种觉受，他仍然在疼，但心里感受不到，这也是身受心不受的一种方式，当你完全放在知上的时候，我知道疼了，放在知上，于前你是没有抱怨的，于后你没有延伸，没有念念叠加。

当你在知上的时候，就是知而能定，定而能静，静能生慧。

这完全两个概念，要在平时生活中，特别是觉受，我们要放在知上。

就像班长我盘腿坐我腿酸麻疼，我知道了，放在这个知上。但是说我好疼我好难受，你就放在难受上了，在难受上你就会延伸和分析这个难受。

6.关于一个修行人和老婆吵架的问题

要放在觉上放在知上，你和你老婆吵架为什么没有进入觉察的方向，就是因为你把心思又放到对方身上去了，只要你不离她这相，你肯定会延伸。

老婆你不应该这样干，老婆你怎么怎么样？这叫念念叠加，这叫思绪乱飞，念念相续，这时候你是痛苦。你要放在你的觉察上，

你觉知道我心里有个虚幻能量，让我不舒服了，只要放在觉察的时候，就会想这是幻影，你就好解决了。

如果你一直放在老婆身上，你永远也想不明白，你想来想去，明明是她不对，明明是她把我气的，这时候你就走不到觉知的方向，走不到功的方向，叫于相离相。

离相内观即为禅，内观不乱即为定，定了之后你就能升境，就进入我们的功课，这个方向是我们觉察觉知的方向，这时候你慢慢的就就能从痛苦中出离了这个心，心慢慢就如如不动了。

因为你又要回你的真心了，又让你的真心当家了。

如果你永远放在物体上去延伸，放在这个环境上去延伸，你的心又被又被外境所转了，那就不是格物了。

所以阳明先生说除了格物就再也没有其他事情了，我们要大胆的去用。

我们用不了的原因就是我们把心安住错了，你一定是安住在对方上了，老婆你这个话说的不对，老婆你做的事不对，就延伸的非常多。