大珠慧海禅师曾有一个公案——

“饥来吃饭困来眠”。

这则公案的来源，是传习戒律的源律师问大珠慧海：“大师修行禅道，是否用功？”

大珠慧海回答：“用功。”

源律师接着又问：“如何用功？”

大珠慧海回答他说：“饥来吃饭，困来即眠。”

源律师怪道：“众人皆是如此，大师有何特别之处呢？”

大珠慧海喝道：“当然不同。他们吃饭时思虑万千；睡觉时千般计较。所以，我和他们不一样，我睡觉时睡觉，吃饭时吃饭。”

源律师无话可说。

这是一段很著名的公案，与此相应的，是《金刚经》当中的序分。

在《金刚经》的开头，就讲述了佛陀托钵乞食、饭食、洗足、敷座，这些动作平常而朴实，但却将《金刚经》的“美”陈设出来。

我们活在俗世间，所追求的富贵、享受的生活一步步催促着自我的成长，有时候会在这个高压的社会中透不过气，然而佛陀恰巧相反，他将所有会带给我们带来幸福的东西返归到了生活当中去。

越是平常的东西，才越是可贵。

我们吃着山珍海味、聊着人生哲学，每个人在面具下活得高贵典雅，却唯独不是那个轻松愉悦的自己。

但是，在某个月圆之夜，我们换上睡衣，将白天的烦恼暂时抛诸脑后，然后慢慢走到窗边，想要拉上窗帘，却突然发现“当轩明月”，将寒光平铺在大地上，有时候云彩飘过，会遮住月亮的半个身子，让明月探头探脑地好似豆蔻少女。

那时候，你才会发现，原来正是这个平常的月亮，才是每晚一直陪着自己的小幸运。

佛陀讲般若法，让我们找到自己的光明，“过去心不可得、未来心不可得、现在心不可得”，因为过去的荣光、现在的财富、未来的盛名，似乎都比不上自己口渴时，桌上那一杯温度适中的白开水。只是有时候我们喝水的时候，想得太多，忘了这一饮而尽、消暑解渴的干脆。

佛陀托钵乞食，不会关心稍后讲法会来多少听众，也不会在洗足时去想不同法门的孰高孰低，因为，一切美好的升华，都来自于这一刻一心一意地享受。

大珠慧海禅师，“饥来吃饭困来眠”，不为未曾发生的事情担忧，也不为已然发生的事故忧虑，因为当下的东西最配得上的，就是现下的自己。跨越时空的焰火，也许足够绚烂；但是眼下的这杯茶，才是自己最美的等候。