在佛教中，学佛需要遵守最基本的戒律就是五戒，五戒是成无上菩提的基础，也是大乘佛教中最根本的戒律。

五戒即是指：

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

五戒的道理虽然道理简单，意义却非常深远。

受持五戒近则为人天之因，远可成圣道之本。

五戒的究竟处，是了生脱死的正因，若能受持五戒，则能保住人身不失。皈依的佛弟子，因缘成熟时，都应受持五戒。

第一、不杀生

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。”要知刀兵大劫，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致。佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生皆然。

佛教的基本观念是众生平等性智。佛说众生皆具如来智慧德相，皆可成佛道。释尊所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生九有之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害旁生鸟雀虫蚁等的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因、杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

杀生戒是维护世界和平、社会安定的一个前提，佛弟子亦可由持不杀生戒来培植慈悲、仁爱之心。

第二、不偷盗

在佛法中，不论在家戒或出家戒，都制有盗戒。佛教的不偷盗戒，就是让我们要去掉贪念，少欲知足，因为知足就会常乐，自然就不会犯偷盗的行为了。如果人人养成不偷的美德，社会治安自然很好，大家出门就很安全，生命和财产也都有保障。

偷盗有很多种，例如假公济私、顺手牵羊、偷漏国税等等，概括来说就是明知是他人的财物，却以不正当的手段故意将它占为已有，这样子叫偷盗。

福报是积来的、修来的，佛弟子修行佛法，不仅不能偷盗他人之物，更应将自己的东西布施给三宝以及需要帮助的人，在在处处积福、培福，从而广结善缘，增长福慧。

第三、不邪淫

大乘佛教

四众弟子，有出家众在家众之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。除夫归之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。

邪淫的范围，不仅是不与夫妇以外的男女发生关系，即使夫妻之间，亦有非时、非地、非处、非器的限制需要遵守。

佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺；二、永离喧掉；三、世所称叹；四、安莫能侵。

第四、不妄语

凡未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰等皆为妄语。如两舌、恶口、

绮语

等。

妄语不但欺人伤害别人，也是自欺伤害自己。佛陀为了救护人的口业，特别制定不妄语戒，教导我们说话要诚实，不可以因贪求名利而妄自夸大，自赞毁他；不可以因嗔恨对方而粗言恶语，破口大骂；不可以因妒忌别人而挑拨离间，妄言中伤。

第五、不饮酒

酒，指所有迷乱人心的东西，酒除了液体之外还有固体的。只要有酒味，能使人喝醉，则不管是白色、红色还是其他颜色，都称为酒。酒的本身，并无罪恶，因为饮酒之后可能造成罪恶，为了遮止因饮酒而造成犯戒的罪恶，所以不饮酒。

《四分律》载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

受持五戒的意义

戒为续佛慧命之所依

戒为修学佛法之基础

戒为解脱轮回之根本

《华严经》云：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”受戒是守法、是保护，受戒可以增加功德、福慧，持戒可以断除烦恼习气，能够认识、受持五戒的人，享有真正的自由。

《法华经》云：“精进持净戒，犹如护明珠。”我们受持五戒后，就应该好好受持，才能得到佛法的真正利益。经又云：“信为能入，戒为能度。”我们学佛是为求解脱而来，就必须如法持式，从而断除现有的烦恼，亦能销熔未来的结使，完善人格，得大自在。

戒是防止义，能防非止恶。刚刚学佛的人，一听到戒，可能会担心害怕，“做不到怎么办？”“犯戒了怎么办？”“受戒后，会不会不自由了？”诸如此类的问题接踵而来，促使自己认为不受戒就不会有犯戒的担忧，进而不敢受戒。

事实上，受戒后纵使犯戒，因为有惭愧心，懂得忏悔后不再造，罪过较小，还是有得度的机会。不受戒犯了戒，不知忏悔，罪过加重，则会渐渐沉沦三涂恶道。