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沿袭千年的“坐香”到底咋回事?

觉悟号 2024-05-25 12:46:11

禅宗道场又称为坐香门庭,坐香可以说是四大佛事中最关键的一桩佛事了。坐香即打坐,古人以燃香来计时,故打坐又称坐香。

在禅堂里,方丈和尚以及班首执事讲开示或规矩,维那则执行规矩,其余僧众止语,一切行动听维那招呼,命行则行,令止则止。丛林寺院的禅堂日常基本保持坐七支香(早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香)。

坐香也是安居时禅宗寺院重要的修行方式之一。农历四月十五,各大寺院都开始进入结夏安居。借此机由,让我们一起看一看,沿袭千年的“坐香”到底是怎么一回事?


坐香是什么

他们都不想进禅堂坐香。禅堂的功夫是最不好用功的,不像学校有个书本照着做,文字刻在书本上看得见,这里没有书本,用功又看不见心是什么,其实心是看得见的,“明心见性”就是要你明白这个心是什么,明白了就好办。

祖师讲得好清楚,“在眼曰见,在耳曰闻”,看得到的是心,听得见的是心,走路的是心,吃饭的是心,讲话的是心,睡觉的也是心。如果不是心,就如死人看也看不见,听也听不到。凡是动的都是心,并不是手在动,这你就要观察了,盘起腿子,闭着眼睛,一无所有,心是空的,万法皆空。

出家人在禅堂里打坐是根本问题,没有事就该来坐一坐,打七就更应该来坐。我们现在还没有了生死,要有个环境,禅堂里气氛不一样,心能收摄,办道容易得力,出了禅堂门气氛不一样了,到了外面心就散乱了。散乱心是什么?就是平时的习气毛病。猫为什么白天睡觉?因为白天老鼠不出来,老鼠喜欢黑暗,天一黑就出来了,猫知道老鼠这个时候出来偷东西吃,我就这个时候来捉你。

——佛源老和尚

为啥坐香

现在告诉大家,为何需要打坐修定。打坐盘腿修定,与明心见性没有多大关系。真的明心见性,不一定是靠打坐的,但又有绝对的关系。

若想回到本来清净面目,进一步转换这个色身,就非靠打坐不可。除此之外,无第二条路可走,而且非经修持功夫不可。为什么?明知那个是自然的东西,但是这个自然的东西,被无始以来的尘埃涂蒙得太多,非清理不可。因此修各种功夫的目的,也就是先清理之后,才能见本来。

——南怀瑾《如何修证佛法》


如何坐香

坐禅要晓得善调养身心,若不善调,小则害病,大则着魔,实在可惜。禅堂的行香坐香,用意就在调身心,此外调身心的方法还多,今择要略说。

跏趺坐时,宜顺着自然正坐,不可将腰作意挺起,否则火气上升,过后会眼屎多,口臭气顶,不思饮食,甚或吐血,又不要缩腰垂头,否则容易昏沉。

如觉昏沉来时,睁大眼睛,挺一挺腰,轻略移动臀部,昏沉自然消灭。用功太过急迫,觉心中烦躁时,宜万缘放下,功夫也放下来,休息约半寸香,渐会舒服。然后再提起用功。否则日积月累,便会变成性躁易怒,甚或发狂着魔。

坐禅有些受用时,境界很多,说之不了,但你不要去执著它,便碍不到你。俗所谓“见怪不怪,其怪自败”。虽看见妖魔鬼怪来侵扰你,也不要管它,也不要害怕;就是见释迦佛来替你摩顶授记,也不要管他不要生欢喜。《楞严经》所谓:“不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”

——虚云老和尚

圣严法师教授的七支坐

以下我们介绍圣严法师所教授的七支坐法(摘自《圣严法师教禅坐》)。

正统的禅坐方法,是七支坐法。所谓七支坐法是:

(1)双足跏坐──此有二式:

①如意吉祥坐──通常是以左脚在下,右脚置于左大腿上,再将左脚置右大腿上,称为如意吉祥坐。

②不动金刚坐──将右脚在下,左脚置于右大腿上,再将右脚置于左大腿上,称为不动金刚坐。这两种坐法,对于年长及初学的人,很难做到。

初学的人如无法双盘,可改为单盘的半跏坐,只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。

对于无法双盘及单盘的人,开始时还可以采用更简易的坐法。

以上各种坐法,仅坐姿及手姿略有不同之外,其他仍采用七支坐法规定的标准。功效最大最快且能经久稳固的坐姿,仍系最难的跏趺坐。因此,初学的人即使无法双盘,至少要多练习习惯于单盘。

(2)背脊竖直──腿盘好之后,挺起腰干,勿挺胸部,头顶天垂直,下颚内收,颔压喉结。

(3)手结法界定印──两手圈结,右手在下,左手在上,两拇指轻轻相接结成圆圈形,轻轻平置于丹田下的骻部腿上。

(4)放松两肩──将两肩肌肉放松,自觉如无肩无臂无手的状态。

(5)舌尖微舐上颚──舌尖舐在门牙上龈的唾腺处,不可用力,若有口水则缓缓咽下肚去。

(6)闭口──无论何时,只用鼻息,不可张口呼吸,除非有鼻病。

(7)眼微张──闭八分开二分,视线投置于身前二、三尺处的地上的一点,不是要看什么,只因睁大了眼睛,心易散乱;闭起了眼睛,则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳,不妨闭上一会儿。



来源:觉悟号

  责任编辑:印月

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