近年来，寺院以宗性大和尚提出的“宁”“敬”“简”“悦”为精神意趣，“无事为本”“无念为宗”“无心合道”三重境为接引方便，借鉴禅宗普茶和雅的仪式感，涉入禅堂静坐的体验感，开创了独具特色的“无心茶会”文化活动。自2021年清明节盛启“无心茶会”第一季·春寂寂后，文殊院于同年盛夏再次举办了第二季·无上清凉茶会。

2022年暮春清明，“无心茶会”第三季·云水清明，由空林佛学院、立心书院、“香园”禅意生活体验区联合承办，文殊院首座能干法师、西堂本一法师莅临，文殊院常住及佛学院法师，巴蜀文化界名人、学者等，于祖堂前静启茶席。

▲祖堂前静启茶会

▲清印法师主持茶会

寺院自古就有清明时节祭祖扫塔的传统。此次文殊院清明祭祖活动，既遵循古制又推陈出新。它延续了“无心茶会”第一季的风格，将祭祖与茶禅相结合，借供茶感念先祖，用品茗感悟人生。

虔诚敬献  祭祖念恩

磬响三声，收摄身心。茶会进入第一个环节“虔诚敬献”。

宋代文艺青年追捧的“四雅”——点茶、挂画、焚香、插花，作为“无心茶会”的雅集标配，自是不落俗套。由文殊院空林书画院资深书法家周建良题写的“云水”茶挂，可谓行云流水，气韵不凡。“香园”禅意插花师在这季甄选柳枝、素菊，为茶会注入新生气息。席间蜿蜒而行的白石枯山水，宛如一条时光长河，将众人带回记忆的深处。

▲“云水”茶挂

佛前供花是佛教传统，供养诸佛香花能获得端正容貌及殊胜福报。沐手敬香后，灯香师以紫砂花器及寓意追思的菊花，做中式插花一盏，献供祭祖。

在殿门一侧的供茶区，主泡师以中国茶道沏茶一碗，由本一法师在祖堂前供茶。供茶完毕，法师们用川腔梵呗唱诵《虔诚献花香》，表达对空林堂上历代祖师的感恩与追思。

▲本一法师奉茶于祖堂

▲恭敬合十

▲川腔梵呗唱诵《虔诚献花香》

“祖堂”位于文殊院中轴线右侧偏院，殿内供奉有文殊院十七代三十余位祖师牌位，中间为文殊院中兴祖师慈笃海月禅师画像。这座庄严的殿堂里，记载着文殊院自清代重建起的三百余年间，祖师们护法住寺的巍巍功德，以及弘法利生的卓越事迹。

•文殊院第一代慈笃海月祖师卓锡荒土，重建道场；

•第二代丈伯明锡祖师、第三代瑞临实祥祖师、第四代弗文际微祖师、第五代自求了然祖师及第六代铁峰达慧祖师艰难守业；

•第七代本圆悟超祖师扩建丛林，丕振宗风；

•第八代桂芳真福祖师重修塔院；

•第九代耨云空盛、乘三空福祖师培修庙宇；

•第十代法基祖承祖师首开空林禅净兼修之风；

•第十一代实相道空祖师、第十二代崇慧戒徹祖师，整饬风规、增补常住；

•第十三代德风定成祖师创立四川佛教会，开办慈善诊所；

•第十四代明正宗观祖师力整院风；

•第十五代禅安方堃祖师重视教育；

•第十六代法光广轮祖师开坛传戒，成就后学；

•第十七代宽霖正念祖师住持空林长达49年，危难中舍身护法，保全圣物、护持道场。

在祖堂前以香花、茗茶祭祖，正是为追思文殊院历代祖师为法忘躯的坚强意志，传承他们弘法利生、绍隆三宝、无私奉献的精神，是数百年来文殊院僧众祭祖的重要形式。

茶饮三道 禅茶一味

禅堂坐香常以三锤木鱼，作为止静的号令。茶会借鉴了禅堂号令，以木鱼三响进入第二个环节：禅茶一味。

▲茶事开始

席间，连日来的阴霾天气被春阳照破，连林中的小鸟叽叽喳喳，似要琴鹂和鸣。宾客们放松身心，静听古琴演奏《流水》《良宵引》及尺八演奏《云一朵》，品茗悟道。

▲古琴演奏

▲尺八吹奏

茶会借鉴了丛林普茶及禅堂茶饮的规矩、特色，共设“三道茶”：

花隐·甘露

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

“花隐”采用四川蒙顶山甘露，加上文殊院中的鲜花窨制而成。汤色黄中透绿，透明清亮；口感鲜爽醇和，花香馥郁。第一道茶借此春煦和暖、万物生长之机，令宾客身心放下，沐浴在春光中。

旧时·红茶

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

“旧时”为蜀州红茶，采自四川崇州的山间乔木。汤色橙红明亮，花果馥郁，口感醇厚。川红与滇红齐名，自古备受蜀人青睐。在饮至第二道茶时，宾客们的千言万语都化作一滴回甘，淌入心扉。

圆满·三宝茶

问君心印作何颜？心印何人敢授传？

历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。

须知本自灵空性，将喻红罏焰里莲。

莫道无心便是道，无心犹隔一重关。

“圆满”又称三宝茶，混合绿茶、干姜、红糖与花椒，经炭火烹煮而成。阳春三月，蜀地仍未褪去湿寒，饮此茶易于散寒升阳。有人说它是茶，也有人说它不是茶。主持人连忙提示宾客：端杯便饮，往无心处会！

随茶饮一同呈上的还有“香园”特质茶点，取名“云纱”。它由白芸豆菽制成，色似松绿，形如祥云，乖巧可爱。

寺院是出家人修行用功的地方，文殊院又是蜀地知名禅宗道场，“无心茶会”的特色呼之欲出：“川味”浓郁——以川茶、花椒为茶饮特色；“茶禅”为髓——全程止语、以茶入禅境。茶会虽然有别于传统丛林的普茶，但其内在核心确是一样的，那就是在追思祖师的同时，借茶机参禅悟道。

▲静心品茗

考功开示 普皆回向

“无心茶会”效仿禅堂用功，静坐几支香后，由上座长老替大家“考功”，看宾客是否契入茶道，并予以点拨。席间，能干法师受邀为大家开示。

▲能干法师开示

法师回顾了茶文化的起源，以及四川人爱喝茶的生活样态，并由茶圣陆羽说到茶与禅的紧密关系。他为大家分享了赵州禅师“吃茶去”的经典公案，认为禅师不分贵贱、逢人便说“吃茶去”，体现的正是“禅”无处不在、无言无相的状态，以此启发现场宾客“禅”是需要通过吃茶去体悟的。

法师还分享了唐代慧寂禅师说予陆希声的偈子：“滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。”禅师用喝茶、耕地代替持戒、坐禅，同样表达了日常生活既是道，禅在喝茶耕地中悟的意趣。

他说：“清明节是追思祭祖的节日，我们在祖堂前除了祭祖，也以禅宗丛林喝茶的形式参禅悟道。当喝茶不说话时，大家的注意力就容易集中在体悟‘禅的味道’上。其实，禅的精神一直都在，只不过现代人没有领会而已。希望佛教界能与学术界联动起来，让禅文化变得更加鲜活，能为世人提高生活品质而有所助益。”

“考功”之后，大家恭诵《心经》及《回向偈》，茶会圆满结束。

席前有人说，若不是疫情的反复无常，“无心茶会”也该举办第五季了。打住！难道是忘记了这场茶会是为了啥？无挂碍、平常心，才能契入“无心”的境界。如能保任茶会精神，在世俗生活中抛却眼、耳、鼻、舌、身、意，又将是何种滋味呢？

只此一字，歇！

茶会分享

茶会结束后，学术界专家、教授也各抒己见，分享了茶悟。四川大学道教与宗教文化研究所所长盖建民分享，祖堂祭祖可使人心得以治愈，并感谢清明茶会帮助他完成了对亲人的追思。四川大学道教与宗教文化研究所教授段玉明，从三道茶的次第品味中感悟到“无心合道”的妙用。四川省社会科学院副教授向世山感动于空林的鸟语花香、尺八古琴，且因“三宝茶”的麻辣味而感悟禅境不可执着。

▲盖建民分享清明感言

▲段玉明分享发言

▲向世山分享发言

四川大学道教与宗教文化研究所副教授哈磊，则引导大家打破概念束缚，思考“茶”这个假名的真相。

▲哈磊分享感言

四川大学艺术学院教授李翎感叹，从“有”的茶会仪式到“无”的禅境非常美妙，并以印度佛教问讯礼供养在座法师。四川大学教授赵建伟更现场赋诗一首：

壬寅三月初五清明节

文殊院无心茶会

和风听百草，流水又赋新。滴滴伴禽鸣，点点入净心。

▲李翎分享发言

▲赵建伟现场赋诗