在佛陀的十大比丘弟子中，像舍利弗、目犍连，本是外道的学者或领袖；迦旃延、大迦叶，也是婆罗门的权威和长老，但他们一皈依佛陀，就唯有信仰、尊敬，从没有对佛陀有过批评。对佛陀没有建立信心的人，可以心平气和地踏着这些先贤的足迹，在佛陀的法海中来完成自己的修学。在佛陀的十大比丘弟子中，像阿那律、阿难陀，本是王子的出身；富楼那、须菩提，也是大富之家的种姓，但他们一皈依佛陀，就唯有侍奉、服从，从没有对佛陀表示过不满。末法时代我们慧根浅薄的众生，可以从他们的事迹中，来长养我们的信心。在佛陀的十大比丘弟子中，尊为佛子的罗喉罗，固然能完成他的密行；就是贱如首陀罗族的剃头匠优波离，在僧团中也有崇高的地位。本文作者为星云大师，欢迎大家跟随学习，共沾法喜。

什么是空

须菩提在大觉者佛陀的教导下，明白宇宙人生的事物是因缘和合的，一切是因缘所成，一切也由因缘所灭。因缘，就是空的最好注解。

空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空。空，不离开因果事物而有空，空不是破坏因缘生法的，空是充满了革命性和积极性。

空，是大乘佛法的义理；空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的弟子，固然不能了解到空理，就是佛陀的一般弟子，也很少能懂得空的妙义。须菩提常常慨叹知道空的人太少了。

有一次，一个很有学问的外道婆罗门，在路上遇到须菩提，向须菩提提出质问道：须菩提尊者！听说你在佛陀的座下，是解空第一人，可是，我要问你，世间上的一切，明明是真实的存在，你解空说空，是怎样来自圆其说呢？

须菩提用手一指，说道：你看那间房子，是四大(地、水、火、风)原素以及各种因缘和合而成，若把土木砖瓦分开，不但房子的相状没有，就是房子的名称也没有了。从一切是和合这点可以看空。这间房子在村庄中，是最堂皇美观的，若是把它搬去与城市中的房屋一比，它就显得矮小简陋了。城市中巍峨高大的房屋，若是和舍卫城的王宫一比，又显得不足一道了。从相对的事理上可以看空。空，不是否定一切，空有空的背景，空有空的内容。空，才是一切事物本来的面目。　　婆罗门听了以后，沉默了一会，向须菩提举手为礼，说道：尊者！你不愧是大圣佛陀解空第一的弟子，你的说教已令我感佩之至。惭愧，我还不够资格和尊者对论。再见，我们后会有期！须菩提庄严的站着，用手在空中一画，示意说：当你的黑发成为白色，当你见到枝头的树叶降落在地上，还有那花的种子入土、抽芽、成长、开花、结果，经过变化循环，又成为它原有的样子，你记好，那就是空！他们扬扬手就分别了。

迎接佛陀第一人

须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。

有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子，到处寻找，都不知道佛陀的去处。后来天眼第一的阿那律，以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常的思念，每个弟子对佛陀都有一日不见如隔三秋之感。

三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时 候，知道的弟子都争先恐后出去迎接，那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的位置，心中想道：我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是没有真实的认识诸法空性，不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作，要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没有人；没有作，也没有所作。一切法是空寂的，法性是无处不遍的，佛陀的法身是无处不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我已体证到诸法的空理，不应该为事相所迷。

须菩提有了这样的认识，就没有再去迎接佛陀，他很安然的坐下来继续缝补衣服。

佛陀的归来，像天大的喜事，僧团中到处充满了喜气洋洋，大家都想先去拜接佛陀，那时，在比丘尼中有一位神通第一的莲华色，第一个抢先迎接到佛陀，她对佛陀一边顶礼一边说道：佛陀！弟子莲华色第一个先来迎接佛陀的圣驾，请佛陀接受弟子的拜见！

佛陀微笑着，慈和的说：莲华色！妳不能说是第一位来迎接我的人！

莲华色非常惊奇，看看左右，大迦叶等长老才从身后赶来。莲华色以怀疑的口吻问道：佛陀！弟子敢问，在莲华色以前，是谁已迎接到佛陀呢？

佛陀笑着，看看很多弟子都赶上来，像是回答莲华色，又像是告诉大家道：你们很好，很远的赶来迎接我，但是第一个迎接我的是须菩提，须菩提这时在耆闍崛山的石窟中观察诸法的空性，他才是真正迎接见到我的人。见法的人，才能第一个见到佛陀，第一个迎接佛陀。

莲华色比丘尼和诸弟子，经佛陀这么一说，才知道在佛陀的教法中，是对宇宙人生真理的体会，大家都惭愧的觉得还不及须菩提尊者。

经过佛陀特别的赞叹，须菩提的美名盛德，在僧团中更是受人尊敬了。

人中第一阿罗汉

须菩提的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。

在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，总爱造谣生事，说别人怎么不好。

须菩提修道、弘化，日日忙着普利群生的工作，但冷酷的人情，讥讽的言语，仍然不放过他。不过尊者对这些都看如平淡的风云，从来不因此而动心生气。

有一天，须菩提在弘化说法的途中，忽然听到有人批评他的言论，他们说：须菩提有什么了不起，他大概没什么修行，你看他在比丘中痴痴呆呆的，一点活动都没有。

有些比丘们听了很为须菩提不平，都问他为什么不和那些人辩白？

须菩提心平气和的回答道：诸比丘！谢谢你们对须菩提的关怀友爱，但请不要作这不平之想。要知道，无谓的辩白就是诤论，诤论是胜负心，与真理相违背。我们修道者，对于讥嘲毁谤，甚至逆境磨难，都要看成是助道的增上缘，借此可以消除业障，增强信心。而且，在真理的世界中，实在没有诤的必要。真理是无我无人的，无彼无此的，无高无下的，无圣无凡的。我知道一相平等，无住真空之理，所以我的心像万里朗朗的晴空，什么都没有，何必辩白？

解空的须菩提，他的心境、胸襟就是如此阔达自在，诸比丘对他的作风都很钦佩！

须菩提对众生忍让的美德，确实高人一等，他常说：假若有众生嫌我站立不好的话，我就终日端坐不起；如果厌恶我坐着不好的时候，我就终日立不移处。我于一切法中绝不起一烦恼，绝不恼一众生。

须菩提，能随顺世间，行大忍辱，对任何一个人，都无恼无诤，这就是由于他通达空性的缘故。

佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他道：须菩提！在我的弟子中，修行能到你这种程度，算是很难的了。你已证得无诤三昧，这是人中最为第一，我为你恭喜，你已经是第一的离欲阿罗汉！

须菩提听到佛陀的称赞，心中非常欢喜又感激，但又像是不敢当似的。他合十顶礼说道：佛陀！您对我们布施慈悲爱语，给我们鼓励，我是满腔诉不尽的感激之情。佛陀！您说 我是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，但是，我绝不做如此想，假若我有这样的想法，就代表我执还没有断除，终日还是沉在有得有证的法执之中，佛陀！我没有这样想，也没有这样行，以无生无为的缘故，佛陀才对我说这样的爱语美词。其实，像舍利弗尊者、目犍连尊者，他们才是真正的离欲阿罗汉！

很谦虚而又善于言词的须菩提，从他的说话中，就可以知道他是一位证得圣果的阿罗汉了。