六祖慧能

菩提本无树

明镜亦非台

提起禅宗六祖惠能

大家或多或少都听过他的传奇人生

但他又是如何从目不识丁的砍柴人

逆袭成南禅宗创始人

圆寂后肉身端坐千年不腐

北上求法

惠能（638-713），亦作“慧能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。

据说惠能降生那一天，有两位云游僧经过，为他起名叫惠能，意为以法惠及众生，能做佛事。

所以，惠能的名字是出生之时僧人赐名，是为俗名，后来出家后，依然沿用这一名字，终其一生，俗名和法名为一，佛门也仅此一人。

惠能大师出身贫寒，三岁丧父，与母亲相依为命，目不识丁，靠着打柴为生，一直到20岁。

有一天，他砍完柴回来的路上，听到有客人在咏诵《金刚经》，他不知道叫什么，但内心深受触动。

于是上前询问，得知五祖弘忍正在黄梅说法，就想要亲赴现场拜谒弘忍大师。

惠能内心下了一个决定，他要遵循内心的声音，北上东禅寺向五祖弘忍求法。

惠能大师安顿好母亲后，便开始跋山涉水，北上湖北，参拜五祖。

五祖弘忍大师见到惠能，问道：“汝何方人？欲求何物？”

惠能回答：“弟子是岭南新州百姓。远来礼师，惟求作佛，不求余物。”

五祖再问：“南蛮子獦獠有资格学法吗？”

惠能答：“人有南北之分，佛性岂有南北之别。”

弘忍听后，默默赞许，安排了慧能在东山寺的修行生活：每天挑水、劈柴、舂米。

得传衣钵

一日，五祖以“生死事大”警众，令门人各作一偈，若悟大意，便传衣钵。

神秀上座呈偈，偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能听完后也作出一首，请人写在神秀诗旁边：

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

五祖弘忍看过后，当着众弟子的面公然批评慧能写得不好，并用鞋底擦去了，然后在慧能头上打了三下，径自离去。

慧能明白了弘忍的暗示，他半夜三更去到弘忍房间，弘忍为他讲解《金刚经》并秘传法于他，慧能言下大悟。

五祖见时机成熟，便传衣钵，此后慧能就成为了禅宗的第六代祖师。

为了防止势力大的神秀伤害慧能，嘱咐慧能连夜逃亡。慧能只能躲在深山老林里，隐居修行，一躲就是15年。

公元676年，慧能在广州法兴寺讲法，遇见住持方丈印宗法师正与徒弟打禅机，辩论风吹幡动，是风动还是幡动？

慧能以：“不是风动，亦非幡动，乃仁者心动。”的论点征服了印宗法师，印宗法师之后拜慧能为师，并为慧能剃度，慧能出示了五祖弘忍授予他的木棉袈裟，说明了自己禅宗嫡传和禅宗正统继承人的身份。

慧能主张顿悟，认为修行可以在挑水砍柴中体悟，也可以在行住坐卧中体悟，而同一时期的神秀，则提倡传统的渐修方法。

此后，以北宗禅法为代表的神秀，又继续继承四祖道信和五祖弘忍的“东山法门”，史称“北渐”。

肉身不腐

公元713年八月初三，六祖慧能沐浴更衣后，飘然圆寂，真身至今千年不坏，被誉为“肉身菩萨”。

对于慧能禅师肉身不腐的真相，至今仍然存在许多争议。

有些人将其归因于科学的解释，称之为“毛发病”或者“干尸”。

他们认为，在特定环境下，尤其是干燥与通风条件良好的情况下，人体尸体可能会因为脂肪酸分解而变得干瘪，不容易腐烂。

有学者对此进行了研究，得知六祖惠能的肉身之所以能够保持这么久，乃是采用了中国独特的造像技术，夹纻法，实际上是从印度传来的"木乃伊"制造技术，六祖惠能的肉身是一具坐式木乃伊，制作人则是惠能的弟子方辨。

无论如何，慧能禅师肉身千年不腐的奇迹仍然让人叹为观止。它超越了人们的理解，使人们对禅宗的智慧以及人体的奥秘产生了更加浓厚的兴趣。

慧能一生说法的言教，后被整理成《坛经》，流传至今，所以《坛经》又叫《六祖坛经》，也是唯一一部中国人所著的经典。

慧能一生度了无数人，从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，到代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。

来源：如是我闻报德寺