释迦牟尼佛在王舍城鹫峰山,在大众前,为诸天魔王、梵王、沙门、婆罗门、天、人、阿苏罗等演说妙法。
佛告诉舍利子:“舍利子!为何菩萨摩诃萨能深信如来具足不可思、不可议的大智慧?为何菩萨摩诃萨能以清净心,毫无疑问地依循如来教法、彻底奉行,并且对于能听闻到如来教法,感到欢喜踊跃、希有难得?舍利子!如来的智慧能通达一切,没有丝毫障碍,如来的智慧不可思议,能透彻开演一切诸法。所以,诸菩萨摩诃萨能深信如来教示,彻底奉行,乃至对于如来出世、教化众生,生起希有难得之想。
舍利子!如来为使众生生起信心,以不可思议的大智慧广说譬喻,让大众听闻如来所说的譬喻,都能心开意解。舍利子!假使有人以恒河沙那么多世界中的所有草木、茎干、枝叶,乃至将地下四指深所有的根须都聚集起来,以火燃烧后形成墨块,再将墨块丢置在他方恒河沙世界的海中,于百千年后将墨块都磨成墨汁,舍利子!以如来不可思议的无碍智慧力,从磨成墨汁的大海水中,取一滴墨汁,都能清楚知道这一滴墨汁,是某一世界的某一棵树所成,乃至某根、某茎、某枝、某条、某花果叶等,各类别所成,如来都清楚地知道。为什么呢?舍利子!因为如来已圆满通达十方三世一切法界,所以能清楚知道这滴墨汁是从某世界、某树而来,更能依次第广为说明。
舍利子!因为如来具足种种不可思议的大神通力、大威德力、大宗势力,所以,在如来十种称号中有如来、应供、正遍知。舍利子!若有善男子、善女人,对于如来的大智慧清净信受,对于如来生起仰慕、恭敬之心,这样的人,是无法测知其善根之深,而且很快就能解脱生死轮回之苦。舍利子!如来的智慧圆满通达、周遍法界,因此,众生若对于如来生起一念清净善心,那么即使历经轮回,乃至证得无上菩提,此善根种子终究不坏。
舍利子!我再说个譬喻,让大众当能因而明白如来所说的真实义理。舍利子!如果有人寿命百年,此人将一根极细的毛,分成一百五十份,再取其中之一的微细一毛,沾一滴水,来到如来居所,对如来说:“世尊!我可以将这一滴水寄放在世尊这里吗?日后我若需要时,请世尊还我这滴水。”于是,如来将这滴水放在恒河中,这滴水随着恒河水旋转奔流,最后共同流入大海。此人百年后来到如来居所,说道:“世尊!我先前寄放的一滴水,现在请还给我。”
舍利子!因为如来已成就不可思议的微妙智慧功德,因此,如来、应、正等觉能清楚明确地知道这滴水在大海的某处,便以如同先前一样的一毫毛端,沾取原先的那一水滴,还给此人。
舍利子!这个譬喻就是在说明,譬如一切众生,曾经以一滴极为微少的善行之水,寄放在如来的福田手中,这个善根将长久不会失去。
舍利子!若有善男子、善女人,对于如来的大智慧能清净信受,生起仰慕、恭敬之心,乃至由于忆念如来,广修供养,又以名花散布空中而为供养,这样的人,所具足的善根无量无边,并且很快就能解脱生死轮回之苦。为什么呢?舍利子!如来的智慧圆满通达、周遍法界,若有众生对于如来生起一念清净善心,那么即使历经轮回,直至证得无上菩提,此善根种子终究不坏。
——典故摘自:《大宝积经・卷三十七》
来源:五台山佛教