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宋代以后禅宗成为中国汉语系佛教的主流派

武汉归元禅寺 2023-02-06 08:52:19

中国佛教在隋唐时期虽然形成许多宗派,各自具有自成系统的教义,但并没有形成严格的组织系统,不少学僧兼奉信两种宗派以上的教义。隋唐成立的宗派在流传中先后盛衰不一,三论宗、法相宗仅在唐初盛行一时;律宗所传的律学为各宗僧人遵循和传承;净土宗内部虽流传不同学说,但从整体来说它是作为超越各宗的西方净土信仰受到各宗僧众信奉,有“寓宗”之称;天台宗、华严宗在唐末已呈衰微之势,一些典籍甚至失传。

在各宗中只有禅宗在唐末日渐兴盛,进入宋代,可以说是禅宗独盛的时期。禅宗,特别是南宗,虽在成立初期具有特别引人注目的特色,后来也自称:“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”但在发展过程中也不断吸收各宗的思想成分充实自己,在宋代以后,经过明清,与净士、天台、华严诸宗日渐融合。

禅宗之外的佛教宗派,在开始创立的早期,传承世系或多或少还比较清楚,但后来就逐渐不明以至中断,这是它们走上衰微的重要标志。然而禅宗的传承世系比较清楚,宋代以后大量出现的禅宗史书、语录,对禅宗内部各派的著名禅师的传承世系有明确的记述。自唐代后期以来,所谓禅宗只指南宗,以佛—迦叶…,至菩提达摩为西土二十八祖、东土(中国)初祖,然后是慧可—僧璨—道信—弘忍—慧能(六祖),此后对于以谁为七祖发生分歧,或以荷泽神会,或以南岳怀让,或以青原行思…,以后分为禅门临济、曹洞等五宗。宋代禅宗独盛,在朝廷的直接参与下,才将禅宗的传承世系最终确定下来,使禅宗获得直承佛祖的“佛门正宗”的地位。

禅宗法眼宗学僧道原撰《景德传灯录》三十卷,于宋真宗景德元年(1004)奉上朝廷,真宗敕翰林学士杨亿等人刊削裁定,颁布天下。此书编录从佛至西土二十八祖、东土六祖、六祖慧能以下分南岳、青原二系——前者之下所出沩仰、临济二宗;后者之下的曹洞、云门、法眼三宗,共52世、1701人的以语录为主的传记。此书序称禅宗“不立文字,直指心源”,“盖大雄(按,佛)付嘱之旨,正眼流通之道,教外别行,不可思议者也”。但是,谁继承佛的正法,以及相关的传法世系问题,在禅宗与其他教派之间,以至禅宗内部经常发生争论。

参考:《中国佛教基础知识》  杨曾文主编

  责任编辑:隆慈

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