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标题：观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度——以天台智者大师《观音义疏》为根据

作者：释大参

内容简介

天台智者大师的《观音玄义》《观音义疏》及《法华文句·普门品》是现存单行本最早的《普门品》注释，其中《观音义疏》对于“无子之苦”有独到的阐扬，文章主要藉此探讨“无子之苦”的因素以及修持“观音送子法门”离苦的方法。内容有三：

一，首先论《观音义疏》中“七难”的“事解”与“观解”模式。作者认为智者大师的《观音义疏》对于“七难烦恼苦”的解说，事相虽是约“生死流转门”而展开，但实已指出“烦恼即菩提”与“三道即三德”的思想；又众生的烦恼总归于“贪瞋痴三毒”，因此，《观音义疏》中的“顺观三毒难”是指从“生死流转门”分析“七难烦恼苦”，而“逆观三毒难”是约“生死还灭门”说明能够实践“三道即三德”、“恶中有道”、“生死即涅槃”的菩萨境界。但是不论是顺观还是逆观须透过“观心”的禅观修持，认识与实践“四圣谛”断除烦恼，如此才能于三毒烦恼苦中出离，也才能有世、出世贤圣、三宝的产生。

二、分析无子之苦为妇女的“恶机”。《观音义疏》中以“机、应”来说明凡圣的感应：众生有苦难为“恶机”，遭苦称念观世音菩萨名为“善机”。由此善、恶二“机”，能获得菩萨观智慈悲之“应”。《观音义疏》根据《普门品》中观世音菩萨对于妇女“无子之苦”建立了观音送子法门，分别从“果报”的立场观无子之苦、从“修因”的立场观无子之因、从“烦恼”的立场观无子苦之根本。所以，无子之苦虽然是欲界众生才有的烦恼，但并非所有欲界众生都会因为此事而感到痛苦。痛苦的根本不外是众生内在的见思烦恼，因此欲彻底断除无子之苦，当断见思烦恼，即天台所谓的“生灭四谛”法门。

三，分析修持观音送子法门转恶机为善机。观音送子法门主要是依据智者大师对大乘“人法二空”的阐扬，消除偏执于非得生男或生女的人们的偏见，破除对“男女二相”的执着，并指出可以依“礼拜”与“求愿”等修法来彻底解消“无子之苦”。由此，说明天台四教行人与欲界众生其“无子之苦”定义的差异。

总之，文章通过《观音义疏》中解释“七难”的模式，解释众生若遭遇“无子之苦”如何以“果报苦、业苦、烦恼苦”三个层面观修观音法门，其功德不仅能远离“无子之苦”，或可由苦门进入解脱法门甚至菩萨法门。由此说明了智者大师对“无子之苦”独特的见解。