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作者：释大参

内容简介

罗什大师所译《观世音菩萨普门品》别出单行本，即所谓的《观音经》。在敦煌藏经洞中出土了大量的《观音经》抄本，由此可窥见观音信仰在敦煌流布之盛况。文章为探观音信仰在敦煌的流布情形以及佛教徒抄写《观音经》的动机，从《观音经》题记内容进行研究，内容共分四部分：

一，时间。从《敦煌宝藏》所收现存的《观音经》抄经题记始于唐武则天文明元年(684)，终于后梁末帝(917)年，跨越时长达二百三十四年之久。但在日本书道博物馆收藏最早的《观音经》写经题记，该经抄于大魏孝昌三年(527)，若将本文书纳入本文范围，则反映敦煌地区的观音信仰从北魏孝昌三年(527)到后梁末帝(917)年，至少有将近三百九十年以上的历史。

二，造经者。敦煌文书中的《观音经》造经者主要来至敦煌本地及由中原至敦煌、凉州的人士，敦煌当地人士中主要以敦煌大族姓、学生童子、出家僧人、在家的优婆塞等为主力军；中原人有唐朝武官、优婆夷等。可以说上至贵族、官员、下至僧人、学生、一般百姓皆参与造经活动，成为观音虔诚信仰的广大群众类型。
三，抄经人。敦煌文书的抄写者包括“专门书手、官吏、经生、学子、僧侣、道士及民众”等。其中有亲自书写者，往往是文墨优者不愿假藉他人之手，如敦煌大族姓、出家僧人等。二是代人抄经者，造经者为避免若因轻忽潦草，反而招致罪业而影响写经功德，故书法工整、具文字修养的抄经者应运而生，其书写作品的质量也多优于一般民众。

四，造经动机。众生烦恼无边，所承受的痛苦亦无尽，使得祈祷菩萨的动机也包罗万有。从敦煌文书主要表现为法界苍生祈福、为去世亲人超渡、为生者追福、为病者求愈、为家国安危祈福、为自身沦落异乡安危祈福六大类。由此可知，祈求内容主要是免除自身与他人生命中所遭受的生老病死苦痛有关，也体现出观世音菩萨在敦煌地区乃名副其实的“施无畏者”。

总之，藉由题记内容的探讨，得知敦煌抄《观音经》风气盛行之因，除了与其身处动边不安的时代背景外，也主要表现了观世音菩萨寻声救苦、方便善巧救渡众生的威神之力。