跟这颗心对话，让这颗心放松、放下，不要急于表现，先做自己，然后为所当为，但是也不要焦虑。这个时候你就会很舒服了。当我们照见了我执的时候，轻轻的释放它带来的焦虑和紧张，你会发现，在刹那间有一种暖流会进入你的心里。所以“无我”不会让你失去什么，反而会让你拥有这个世界。当我们有我执的时候，心里就只有“我”，而没有“世界”了，世界变成了我们的对立面。
问答部份 ——
1（男生）问：
我有一个问题一直很困惑，所以趁此机会问一下。我们在城市中修行，我想跟我们在庙里修行是不一样的。社会对我们有很多的要求，我们也要承担很多的责任。有句话叫做“小隐隐于山，大隐隐于市”，所以我想问法师，我们在城市中修行，除了静静地学习佛法，跟随师父们练习，还有什么地方是我们需要注意的，有什么差异我们是要去遵守？
界文法师答：
好的，这是一个非常好的问题。我相信很多人都想知道，在红尘间生活，怎么来修学？你们肯定不能像在庙里这样，从早到晚都在打坐、诵经。我觉得，在世间生活过程中修心可以重点把握我们今天讲的三个要点：
一是要对烦恼有觉照，要意识到烦恼的存在。
第二就是处理烦恼。用我们今天讲的“外境”、“种子”和“如理思维”三大法宝来做处理。所以今天讲的内容你们回去还是要消化的。
第三，除了训练出离烦恼的能力之外，我们还需要拥有众善奉行的精神，在生活中把生命的价值活出来。“历境练心”，把所有经历的事情都看作是一个进步的机会，而不再是看作灾难，在这个过程中可以用六个波罗蜜——布施、持戒、安忍、精进、禅定和智慧——来把我们所有的生活内容转化为修行：
照顾家人，为单位服务，为社会奉献，把它列为布施波罗蜜，设置和标记为一种奉献和燃烧自己的过程，让它成为一种修行。快乐付出，并体认到行为的价值。
克制自己的烦恼和一些负能量，不做伤害自己和他人身心的事情，这是戒波罗蜜。有所为有所不为，这样才能得到幸福。
第三，要有安忍波罗蜜，遇到困难的时候有耐心，做到内心如如不动。多问自己：发生了什么？是什么？为什么？把自己变成一个旁观者一样抽离出来，来处理问题。
第四就是精进波罗蜜，不断的向上、向善、向光明，不停顿自己追求进步的脚步。
第五就是禅波罗蜜，在生活中要有觉照和定力，提升觉性。
最后就是般若波罗蜜，开发我们的智慧，在每件事情中成长。经一事长一智，我们的智慧也是在历练中不断增进的。
如果能用六个波罗蜜来指导我们的生活，再加上我们今天讲的三种方法处理烦恼，一定能够在尘世生活中开启觉悟的修行。
2（女生）问：
法师好。请问如何更深的去理解“无我”？我们都说先要活好自己，先会爱自己才能爱他人，但是这个“无我”怎么去理解？我想可能就是要去除“我执”，对吧？您能再给我们解释得更广、更深些？谢谢。
界文法师答：
好的，这也是个很好的话题。所以我们要感谢这些提问的同学们，他们的问题也比较有代表性。
“无我”，就像你刚才讲到的，其实就是去除“我执”——对自我的执着。佛教强调自我关怀，但是又不能自我中心和自我执着。那怎么来看待“无我”呢？
首先我们要承认我们的我执，因为凡夫都有我执的。这种我执是“俱生我执”，它与生俱来，小动物都有我执，只有开悟的圣者才能够没有的，所以我们不要一天到晚要求自己无我——想要做到无我的想法本身可能都带了我执。所以最重要的是什么？对自己诚实，看到我们的自我中心和对自我的执着。当你看到的时候，反而你的心又会不太一样。最怕的是看不到自己的这些心灵状态。
比如说坐在公交车上，或者在一个活动里，如果说你没有被放在这个显著的位置上，突然心里就不舒服。这时候你会看到：我原来这么强调自我重要感；原来被人尊重，对我来说这么重要……这时候你就看到了这个自我，看到这个自我的时候不要批判，而是应该理解，轻轻地跟这颗心说：我知道你特别想被人尊重，你特别想在一个场合里被所有人放到重要的位置上。为什么你这么重视你的位置？为什么你这么重视别人对你的态度？
此刻这颗心——我看到你其实也挺累的，特别紧张，关注着每个人的表情跟态度，其实你没必要那么累……当你这样跟这颗心对话的时候，让这颗心放松、放下，不要急于表现，先做自己，然后为所当为，但是也不要焦虑。这个时候你就会很舒服了。当我们照见了我执的时候，轻轻的释放它带来的焦虑和紧张，你会发现，在刹那间有一种暖流会进入你的心里。
所以“无我”不会让你失去什么，反而会让你拥有这个世界。当我们有我执的时候，心里就只有“我”，而没有“世界”了，世界变成了我们的对立面。但是当我们试着放下了这个自我执著的时候，会发现我们跟这个世界没有距离。
来源：戒幢法雨
