活着是一个现实，是一个实相，为了灭而灭，这是一个执着；为了生而生也是一个执着。所以《心经》到最后说“不生不灭，不垢不净，不增不减”。如如的行去就行，饿了就好好吃饭，累了就安心睡觉，当遇到有意义的事情需要你，而你正好又可以的时候，你就踏实去做就行。生活其实很简单，是不是？

问答部份 ——

3问：

感谢法师刚才的解说，觉得说的非常好。我想问，就是“色不异空、空不异色”，对于空，我自己领悟出来空有三个意思：第一是说它有变动的；另外就是它有生灭的；然后第三它不是恒常的。我不知道我理解的对不对，是不是过于狭隘？谢谢！

界文法师答：

理解的也挺好。确实，我们说自性见，一般就包含了“恒常”、“不变动”、“非缘起”、“实有”等等的意味。

“空”就是无自性。关于空，比如说我们可以回忆一下，从小到大，我们所经历的所有东西还在吗？

都变成一种回忆了，是吧？只剩下心里的影像和概念，过去本身早已了不可得。你曾经看到的那座山已经不再是那座山，即使你再重新再去，人、事、环境包括你的心情也变了。所以说“空”它有无自性的意思。理解“空”并不难，但是要把“空”活出来最难。所以我一直强调这一点，不要只是去思考法，而是要把法在生活中观照、辨识出来，活出来。

不要只想去了解什么是“空”，而更要看到我们实有的执着。

别人骂了你一句话，说你这个人好笨，你痛了十年，一直念念不忘，那这句话就没空。其实这句话本身早已经烟消云散了，说这句话的人当下的心念早已经变化了，他下一秒可能又在想你的好处，想到他家人的事情了，他可能甚至连你是谁都忘了。但是这句话却一直活在我们的心里。所以在这个时候你就会意识到：当时他说的那一句“你好笨”，一直没有空。不是话本身没空，而是我们对它起了实有的执著。

所以在这个时候，当我们念“色不异空、空不异色，色即是空、空即是色”，我们要承认我们的自性见、实有感，然后轻轻的去拥抱这颗心。你会看到，为什么心一直抓着这句话呢？这句话已经消失了那么久，为什么它会一再的回来？那是因为我们的心不想放开它。为什么不想放开它？可能是因为需要一个解释，需要一个态度——可能是想要那个人来告诉你说：这句话我是无心的，其实在我的心里你很聪明，真的不笨。可能刹那之间这句话就会烟消云散。所以有时候我们的实有感，它也是了不可得的“实有”，一句话就可以让你的心释放，一句话它就会散去。

活着是一个现实，是一个实相，为了灭而灭，这是一个执着；为了生而生也是一个执着。所以《心经》到最后说“不生不灭，不垢不净，不增不减”。如如的行去就行，饿了就好好吃饭，累了就安心睡觉，当遇到有意义的事情需要你，而你正好又可以的时候，你就踏实去做就行。生活其实很简单，是不是？

4（一母亲）问：

法师好，我有个小女儿，她想参加一个什么比赛节目的时候，她就表达不出来，就总是想哭，不知道该怎么办?

界文法师答：

她想哭，我们首先就要知道，哭也有很多种，比如说委屈的哭、激动的哭、幸福的哭、悲伤的哭、还有恐惧的哭。

所以，当你的女儿想哭的时候，首先可以邀请她来辨识这颗心，她的这个想哭是哪一种？比如说她可能突然就会觉得，那是一种委屈的哭，那我们就再轻轻的去邀请她探索：那是怎样的一种委屈呢？想到了委屈的哭的时候，我们想到了什么呢？可能她突然想到了某一次演出，曾经有一个过程，可能她受了委屈。我们就会意识到是曾经的创伤种子现行了。在现行的当下引导现在的她，象旁观者一样去看那个曾经的创伤。我们可能会邀请她在想象中拥抱过去的自己，看到那个曾经受伤的脆弱的自己，没有被理解过，没有被安慰过，此刻终于被理解、被安慰了。那么她可能心里的委屈感就会融化，体验到当下的阳光和自信。

当这样转化了之后，对她就会很好。反复做、反复转化，每次现行都让它变成一个正面的种子种下去。将来她再参加活动的时候，不但不哭，而且还很有自信，很阳光。

来源：戒幢法雨