活着是一个现实,是一个实相,为了灭而灭,这是一个执着;为了生而生也是一个执着。所以《心经》到最后说“不生不灭,不垢不净,不增不减”。如如的行去就行,饿了就好好吃饭,累了就安心睡觉,当遇到有意义的事情需要你,而你正好又可以的时候,你就踏实去做就行。生活其实很简单,是不是?
问答部份 ——
3问:
感谢法师刚才的解说,觉得说的非常好。我想问,就是“色不异空、空不异色”,对于空,我自己领悟出来空有三个意思:第一是说它有变动的;另外就是它有生灭的;然后第三它不是恒常的。我不知道我理解的对不对,是不是过于狭隘?谢谢!
界文法师答:
理解的也挺好。确实,我们说自性见,一般就包含了“恒常”、“不变动”、“非缘起”、“实有”等等的意味。
“空”就是无自性。关于空,比如说我们可以回忆一下,从小到大,我们所经历的所有东西还在吗?
都变成一种回忆了,是吧?只剩下心里的影像和概念,过去本身早已了不可得。你曾经看到的那座山已经不再是那座山,即使你再重新再去,人、事、环境包括你的心情也变了。所以说“空”它有无自性的意思。理解“空”并不难,但是要把“空”活出来最难。所以我一直强调这一点,不要只是去思考法,而是要把法在生活中观照、辨识出来,活出来。
不要只想去了解什么是“空”,而更要看到我们实有的执着。
别人骂了你一句话,说你这个人好笨,你痛了十年,一直念念不忘,那这句话就没空。其实这句话本身早已经烟消云散了,说这句话的人当下的心念早已经变化了,他下一秒可能又在想你的好处,想到他家人的事情了,他可能甚至连你是谁都忘了。但是这句话却一直活在我们的心里。所以在这个时候你就会意识到:当时他说的那一句“你好笨”,一直没有空。不是话本身没空,而是我们对它起了实有的执著。
所以在这个时候,当我们念“色不异空、空不异色,色即是空、空即是色”,我们要承认我们的自性见、实有感,然后轻轻的去拥抱这颗心。你会看到,为什么心一直抓着这句话呢?这句话已经消失了那么久,为什么它会一再的回来?那是因为我们的心不想放开它。为什么不想放开它?可能是因为需要一个解释,需要一个态度——可能是想要那个人来告诉你说:这句话我是无心的,其实在我的心里你很聪明,真的不笨。可能刹那之间这句话就会烟消云散。所以有时候我们的实有感,它也是了不可得的“实有”,一句话就可以让你的心释放,一句话它就会散去。
活着是一个现实,是一个实相,为了灭而灭,这是一个执着;为了生而生也是一个执着。所以《心经》到最后说“不生不灭,不垢不净,不增不减”。如如的行去就行,饿了就好好吃饭,累了就安心睡觉,当遇到有意义的事情需要你,而你正好又可以的时候,你就踏实去做就行。生活其实很简单,是不是?
4(一母亲)问:
法师好,我有个小女儿,她想参加一个什么比赛节目的时候,她就表达不出来,就总是想哭,不知道该怎么办?
界文法师答:
她想哭,我们首先就要知道,哭也有很多种,比如说委屈的哭、激动的哭、幸福的哭、悲伤的哭、还有恐惧的哭。
所以,当你的女儿想哭的时候,首先可以邀请她来辨识这颗心,她的这个想哭是哪一种?比如说她可能突然就会觉得,那是一种委屈的哭,那我们就再轻轻的去邀请她探索:那是怎样的一种委屈呢?想到了委屈的哭的时候,我们想到了什么呢?可能她突然想到了某一次演出,曾经有一个过程,可能她受了委屈。我们就会意识到是曾经的创伤种子现行了。在现行的当下引导现在的她,象旁观者一样去看那个曾经的创伤。我们可能会邀请她在想象中拥抱过去的自己,看到那个曾经受伤的脆弱的自己,没有被理解过,没有被安慰过,此刻终于被理解、被安慰了。那么她可能心里的委屈感就会融化,体验到当下的阳光和自信。
当这样转化了之后,对她就会很好。反复做、反复转化,每次现行都让它变成一个正面的种子种下去。将来她再参加活动的时候,不但不哭,而且还很有自信,很阳光。
来源:戒幢法雨