不用吃饭的时间修行
就会随顺串习
随顺贪嗔痴

人生的路看似千万条，但从根本上说无非是两条，一是轮回之路，一是觉醒之路。轮回路，我们已经走过不知多少生，如果不出离，还将继续流转。我们通过修学，看到轮回的过患，也看到了轮回的本质是痛苦的，不希望生命如此延续，所以要走向觉醒。

怎样走向觉醒？关键是在每个当下培养正知正念，训练和觉醒相应的心行，使之成为生命主导。有一分训练，就会有一分成长，所以每天有多少时间用于训练非常重要。

生命是短暂的，即使我们寿终正寝，今生可以使用的时间也不多。何况世事无常，随时可能戛然而止。佛陀一再强调念死无常、念三恶道苦，都是提醒我们抓紧当下的每一刻，不要懈怠放逸。

在生活的修行中，吃饭是重要项目之一。因为我们每天都要吃饭，日积月累，用于吃饭的时间非常可观。更何况，如果不用这个时间修行，就会随顺串习，随顺贪嗔痴。何去何从？相信大家看清状况后，就会作出正确选择。

那么，怎样在吃饭时训练正知正念？一方面是保持外在威仪。相关动作我们都学过，包括怎么拿碗筷，怎么吃，怎么不发出声音等。心和行密切相关，如果心很细，动作自然调柔安静。反之，如果粗手笨脚，拿起碗筷叮呤咣啷，吃起饭来稀里哗啦，就说明他的心很粗，或是心不在焉，根本没意识到自己在做什么。

另一方面是专注吃饭。当下这一刻只是吃饭，不追忆过去，也不幻想未来。正念的修行，是要训练觉察和专注。所谓觉察，是在内心装上监控系统，对吃饭的整个过程了了明知，知道每一个动作，知道每一口咀嚼，也知道软的硬的、粗的细的、甜的酸的、苦的辣的。并不是说吃什么都不知道，但不因此进一步引发好恶，生起贪嗔，喜欢这个，不喜欢那个。

觉察力相当于监控系统。小偷来了，监控系统不会讨厌，不会喜欢，也不会把小偷赶走，这些不是监控系统做的，它只是如实记录当下发生的。觉察的训练也是如此，对一切现象不作评判，只是专注地吃，同时清楚当下发生的一切。

饭前念的供养咒中，最主要的是“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生”，以及“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生”。我们在念诵时，要观想自己对三宝和众生生起广大的供养心和慈悲心，同时明确，吃饭不是为了吃饭，而是为了更好地修行，更好地利益众生。

来源：济群法师