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当用功到了一个瓶颈期，我们该如何来突破它？
很多人常用的方法可能就是加长修行的时间，加大量。过去坐一个小时，现在坐两个小时，两个小时上不去了，把它增加到四个小时。或者通过密集的闭关，通过长程的、大剂量的修行来增长、突破。
可是如果我们没有这样的条件，比如说，在佛学院期间，可能你每天能够用于打坐用功的时间是有限的，其它时间可能要看书，你要完成常住的义务，有各种的事缘，没有条件去闭关、去做大剂量的密集修行的时候，如何在日复一日、好像一成不变的修行状态里面来进步和突破？
在这样的阶段，对我们的一个挑战实际上就是，从强度的层面没有办法加大，但是我们仍然可以提升我们修行的深度。就是说从方法到态度的变化，在点点滴滴的加深它。第二就是把禅修的觉受和领悟逐渐逐渐地渗透到我们生活的方方面面中。看似一成不变，看上去每天都是如此，差不多的觉受，差不多的体验，可是也就在这日复一日的重复中，我们的身心实际上每天每天的发生着变化和进步。
前段时间遇到有一位禅修者，他之前修了一段时间的慈心禅，感觉很好。但是修得久了之后，因为他也接触过四念处的禅修和禅宗，他想我就不念慈心，就只是觉照看看怎么样。
所以这个时候他就从慈心禅的法门转入到“觉照”，然后也很有效果。有时候上座之前，可能经过了一天的活动，身心有点疲惫，心里边可能有一些情绪，堵塞了一些难受的东西。那么他采取的方法就是只管打坐，再烦再难受，你就看着它。一直观呼吸或者一直观这些感受，最终心也就静下来了，心静下来了就下坐。然后他的一个问题就是怀疑自己这样修对不对？就这样了吗？
其实他在用功的过程中有一些部分是对的，但是有一些部分还是可以进一步去提升的。
对的部分是什么？就是他实际上已经掌握了一些觉照的方式，不管念头是什么，不管身体里有哪些不适感，他已经能够很坚定，“只管打坐”，就是去觉照。念头来了，知道念头本空，念头也在自生自灭；身体难受的感觉或者心里的一些堵塞，就直接去观照它。这些感受也会发生着流动变化，那就观它的流动变化，看看接下来会发生什么。
但是有的时候它似乎不变化，那是因为你的时间和定力都不够，就很难深入地去觉察它微细生灭的细节，就会觉得它好像一直在，没有明显的改变。
这时最好的方法，其实也就是坦坦然然地，重新回来观呼吸，继续保持觉照也就够了。这种坦坦然然的觉照的状态，只要你坐得时间足够久，最终你会发现心也就会慢慢地静下来。杂念浮现一段时间后，你不给它投注养料，它也就会渐渐减少，心获得了清明。到了一座结束的时候，可能这时候心里觉得空空的，心静下来了，带着一种觉照和宁静。
那么这次是不是就这样下座了，就结束了？实际上在这个时候我们要做的就是，把我们在坐禅中所体验到的、所领纳和提升出来的这种心境带入到生活中。把这一份禅修带来的从容和觉性带到生活里。带着这份觉性去待人接物、洒扫应对，“劈柴担水，穿衣吃饭”，把法味带入到生活中。
虽然说，座上的时候我们的对境是杂念和身体的感受，座下的时候我们的对境是纷杂的人和事，但是它们的本质其实都是一样的，无非都是对境而已。
对的部分是什么？就是他实际上已经掌握了一些觉照的方式，不管念头是什么，不管身体里有哪些不适感，他已经能够很坚定，“只管打坐”，就是去觉照。念头来了，知道念头本空，念头也在自生自灭；身体难受的感觉或者心里的一些堵塞，就直接去观照它。这些感受也会发生着流动变化，那就观它的流动变化，看看接下来会发生什么。
我们在座上的时候学会了观念头、观感受，我们其实也可以在座下采用同样的态度去觉照。慢慢地把座上修的感悟带入到座下，渐渐渗透到生活中。而不是打完一坐，心定下来了就结束了。座上和座下打成了两截的话，我们的修行可能就会止步不前。但如果我们能够尝试着把这些修行的悟境带入到生活中去，在与人对接的过程中，在动静之间常常去观照，常常去提起，历境练心，我们就不断会有收获和突破。
生活中永远都有挑战，它不像座上的禅修——每天打坐一段时间，你感受到的，要处理的都差不多。在生活中所遇到的对境，点点滴滴，经历的大小考验可能是层出不穷的。所以我们把修习的精华渗透到我们生活中去，带着一份觉照的心去历练、去应对、去感悟，每一个人每一件事，每一天都可能给我们带来一些新的、不一样的感觉。
你在一件事情上有所领悟了，可能你在其它的事情上也能够融会贯通，它会产生出在一类事情上的通达。在一个点上的突破，可能就会在一个面、在很多事情上通透和突破。在这个时候，我们的座上修和座下修慢慢交融，一点一滴的，我们对佛法的见地和智慧就会不断提升。
在生活中点点滴滴的感悟，让你不断地融会贯通，互相激发，互相突破。渐渐地，我们整个的生命，整个的生活，还有我们的存在方式就会发生非常不一样的改变。就像积累多年的寒冰，在温煦的春风和阳光之下，渐渐消融。获得这样的一份通透之后，我们所体验到的世界不再是复杂的，不再是晦暗艰深的，不再是迷茫的。会发现生活中很多的事情会化繁为简，其实也没有什么。
随着境界的提升，过去觉得非常难以面对的，现在就不再是困难，反而成了我们进步的资粮，成了历境炼心的良好材料。就像磨刀石一样磨砺出非常锋利的智慧。体验到“处世界，如虚空，如莲花，不着水”的人生境界，超越了轮回世间对我们的束缚困扰，种种障碍。就像一个登山者，从最初山脚下的迷茫，中途的疲惫和困惑，最终到达“一览众山小”的豁达和开阔。
所以我觉得，修行的道路，其实就是一个不断地把法深入到我们生活的方方面面的过程。座上修是一个很好的提升的机会，运用我们的见地调伏这一颗心。但是座下的生活才是我们生命的主体，需要把座上修所得到的精华引入其中，渗透其中，是一个真正要用功的地方。座上修和座下修交互提升，慢慢地从方法到见地，从见地转化成态度，从态度转化为领悟和通达。
这就是从我们的初修，坚持深入去开启的过程。
过程中它可能不是一帆风顺的。有的时候我们会一再地失去我们禅者的初心，我们的心门可能又一次关闭，可能会一次又一次地忘失了法义，忘记把法活出来，对人对事产生执着，心失去了空灵，失去了觉观，都有可能。
但是在任何时候我们都可以重新开始，常常地扪心自问，重新清空，再次激活觉性，把我们的见地越来越深地活出来，就会使我们渐渐地深入。度过了入门时候的懵懂，度过了初修阶段的不稳定，度过了中期的瓶颈。最后慢慢地，把法渗透到座下全体的生活中，最终到达通透和洞达。这是一个非常美好的过程，值得每一位修行者去体验。细细地去品尝法味，渐渐地吸收，所有法的滋养、净化和提升，这就是我们的修行之路。
（全文终）
