农历五月又称五毒月

阳气达到强盛的顶峰，天气渐热

细菌容易繁殖，疠疫常常发生

此时又是蝎子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎等

民间盛传的“毒物”出没的时期

故有“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”之说

由此也产生了悬艾叶、插菖蒲等民俗

并逐步发展成为丰富多彩的端午节文化

佛法对“毒”的理解可不止于此

气候变化和蛇蝎昆虫之毒固然棘手

最能毒害我们身心的却是内心的烦恼

这些烦恼之“毒”迷乱我们的心神

驱使着我们起惑、造业、受苦

一切痛苦莫不由之

因此在这“五毒月”中

我们佛弟子除了随顺大众共祝端午安康

更应该去了解烦恼之毒

并以此为基础，去觉知、断除

收获法身慧命真正的“安康”

今天就让我们一起来了解在经论中

“出镜率”最高的贪、嗔、痴三毒吧

贪嗔痴三毒也称三垢、三火。三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故称为三不善根。《大般涅槃经》云“毒中之毒，不过三毒”，足见其危害之大！

一、贪毒：对一切顺情之境，引取无厌

贪指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说“于外五欲染爱名贪”就是这个意思。五欲既可以指色等五尘，也有一种说法是财、色、名、食、睡五种欲望。很多人一辈子都是在追求欲望中打滚，从早到晚为生活奔波，忙于积累财富，忙于追求地位，忙于感官享受。凡是顺的境界都起贪爱，非要得到不可，甚至不择手段，做出许多违背法律道德的事情。因此，贪是修学佛法的大敌，是产生一切烦恼的根本，经论中每每将贪列为众多烦恼之首。

二、嗔毒：对一切违情之境，便起忿怒

嗔是嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理和行为。这也是佛教所说的根本烦恼之一，其作用与贪着顺境相反，嗔是对逆的境界产生愤恨、恼怒的情绪。嗔是修行的大敌，因嗔怒起仇恨心，会引发争斗，对他人或社会危害极大。因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的，故有“一念嗔心起，百万障门开”的说法。

三、痴毒：于一切法无所明了，颠倒妄取，起诸邪行

痴是愚痴，又作无明，指心性迷暗，愚昧无知。众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此有人、我之分，产生我执、法执，以及种种烦恼，是非不辨，善恶不分，造作诸多恶业。因此痴为一切烦恼所依，无论贪爱还是嗔恚，乃至一切烦恼的生起，都离不开愚痴。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。而佛教修行的目的正是消灭无明，破除愚痴。

佛教是实践的宗教，不仅要回答“是什么”“为什么”，也一定会指出“怎么办”。既然我们了解了三毒的含义及其对我们的危害，又应该如何断除呢？佛法中有这么两句话时常被提起：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”也就是说，戒、定、慧三学便是对治贪、嗔、痴三毒的方法。

• 戒是一种有道德规范、无害他人的生活行为标准，可以斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心。

• 定则针对内心的修炼，凡事先自省而内求，避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨。

• 慧是对于宇宙生命种种实相，有了透彻圆融的了知，不再迷惘于事理因果，明白业果流转的根本和解脱生死的方法。

持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄。以上仅是约略而说，事实上想要降服贪嗔痴三毒中任何一种，都离不开戒定慧三学的配合，惟其如此，方能收获真正的安康！

来源：灵隐寺