在修道位中，依三十七道品而修习。三十七道品，亦名三十七菩提分。此三十七法，共顺趣菩提故。道品即品类支分义。

四念处 

一身念处，二受念处，三心念处，四法念处。

凡夫缘色蕴之身以为净；受蕴之受以为乐；识蕴之心以为常；想行二蕴之法以为我。起此四种颠倒，而起贪爱。为治斯四倒，以能观智力，观身不净，破净倒；观受是苦，破乐倒；观心无常，破常倒；观法无我，破我倒。此四念处，以意为体。身等四法是所观境，慧是能观。常观此四法令心不妄——念处。

四正勤

又作四正断。

一、于已生恶令断灭精勤修习；

二、于未生恶令不生精勤修习；

三、于未生善令生起精勤修习；

四、于已生善令增长精勤修习。

体一精勤，义用不同，分之为四。一心勤修名正勤，能除懈怠名正断。

四如意足

又作四神足。欲、进、心、观如意足。

四念处修智慧，四正勤修精进。由精进故智慧增多，定力不足。此四种摄定，定慧均等，所愿皆得故名如意足。

欲谓希求，由欲力故引发定起。精进谓勤策，加功用行，引发定起。心者，一心正念，由心力故，引发定起。观谓观察，令心不驰散。谓神足者，神谓神通，妙用难测。足谓所依之义，依定力而发神通。

四念处重于修观，慧由观得，非定生，所以修四神足之定，由定而发坚固之慧。

五根

信、进、念、定、慧。

于三宝四谛以及因果事理，能深忍乐名为信。勇猛进修为精进。于境忆持为念。专注所缘为定。真智现前，破诸谬见为慧。此五法能生一切善法，能生圣道的根本，如树有根，能生枝干，故名为根。

五力

即前五根的增长。

信根增长能破诸疑惑。精进根增长能破身心懈怠。念根增长能破邪念。定根增长能破诸杂乱想。慧根增长能破诸惑。此五力能入圣道的主力。

七菩提分

又作七觉支、七觉分。念、择法、精进、喜、轻安、定、舍。

于境明记为念。以智慧观察是非、善恶、真伪、染净为择法。坚持不懈，使择法之觉慧成就为精进。于意适悦为喜。调畅身心为轻安。专注所缘为定。远离沉掉，平等寂静，舍弃染污为舍。

择法为慧体，精进、喜、轻安、舍为慧用，由慧坚固定力，定慧相应，便生正念。

前所修未觉，八正道为已觉。此七法处中，从迷启悟，由未觉而成觉。三十七道品都称觉，而觉的自体在乎此七分，故独称觉。

文章来源：界诠法师《佛学基础》