四圣谛

佛初成道为五比丘说法，转四谛法轮，或一代教化均称转法轮。轮如舟车，喻佛法能通达涅槃彼岸。

佛法浩如渊海，法门无量，总括如来一代时教，从始至终无非阐述四谛之理。自鹿野苑初转四谛法轮，至双林入灭时，复于遗教经中，三唱若于苦等四谛有所疑者可疾问之。

由此观之，如《中论疏》云：“如来一期出世，初后不同，同明四谛云，所以初后皆明四谛者，四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。是故始终皆明四谛。”

所以四谛是三乘共通之教理，非唯声闻之法。四谛即：苦、集、灭、道。谛者真实不虚为义。《瑜伽师地论》云：“彼自相无有虚诳，及见彼故，无倒觉转，是故名谛。”

四谛又称四圣谛，亦云四真谛，因圣者所见真理义。《瑜伽师地论》云：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见，一切愚夫，不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”

苦谛

苦谛，即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所依处，即有情世间器世间。苦以逼迫为义。《华严经》云：“苦圣谛，此娑婆世界中，或名罪、或名逼迫、或名变异、或名聚、或名不出离、或名系缚本。”

一切有漏色心，常为无常患累之所逼迫，故名为苦。苦有多种，所谓二苦、三苦、八苦等无量诸苦。

二苦者：有内苦、分身苦与心苦。身苦者，身患诸痛是；心苦者，忧伤嗔怖嫉妒疑等。外苦者，有怨贼虎狼等害，风雨寒热等灾。

三苦：一者苦苦，乖缘逼迫为苦性，苦更增逼迫，即成苦苦。二者坏苦，乐相坏时，能生忧恼。三者行苦，迁流无常，不安稳故。

八苦：一、生苦，生为众苦所逼，余苦所依。二、老苦，增长不宁，灭坏朽败。三、病苦，身之四大不调众病交攻，心之忧切悲哀。四、死苦，老病而寿尽，或恶缘遭难。五、爱别离苦，亲爱乖远离散。六、怨增会苦，怨仇憎恶，本求远离，反而集聚。七、求不得苦，心所爱乐，求之不能得。八、五蕴炽盛苦，此身心盛贮众苦。

三界生之果报皆苦，无安乐性，此理真实故名苦谛。

苦谛有四行相，无常相、苦相、空相、无我相。无常相者，无是除遣、非有义，常为不变，无常即生灭变异，迁流无间。苦相者，逼迫义，诸苦相差别。灭相者，无常终极。无我相者，诸法无实体性。

四谛为世间、出世间、生死、涅槃的因果。苦为迷果——示相，集为迷因——追源，此二为世间生死流转的因果；灭为悟道，道为悟因，此二为出世间还灭的因果。

文章来源：界诠法师《佛学基础》