殿堂内供奉的三尊圣像有多种组合方式，如三佛、一佛二菩萨、一佛二弟子、三菩萨等。

三尊中以中尊为主，其左右两侧各为胁侍，胁侍多为菩萨、声闻、天、童子等，彰显中尊之德，下面我们依次来看。

■三尊都是佛

如果殿堂内供奉的三尊都是佛像，通常有三种可能：即横三世佛，竖三世佛，以及三身佛。

○横三世佛

横三世佛是按空间划分的，中尊为释迦牟尼佛，其左手侧为药师佛（代表东方世界），其右手侧为阿弥陀佛（代表西方世界）。

区分横三世佛与其他两类主要看法器，通常中尊释迦牟尼佛造像持有法轮，以纪念佛陀鹿野苑初转法轮、以佛法僧三宝弘扬佛法的典故。

玉佛禅寺大殿三世佛中尊

持法轮的释迦牟尼佛像

亦常见左手横置于双腿之上，掌心向上，结禅定印，右手掌心向内、五指朝地或仅以食指尖抵触地面，结降魔印。

这是在纪念佛陀于菩提树下修行时，有魔王前来扰乱，以期阻止其清修，随后佛陀右手触地，降服魔军的典故。

左手结禅定印

右手结降魔印

中尊佛像的左手侧药师佛造像持有钵/塔/宝珠，表示流通法药，救济众生；

药师殿内左手持药壶

大雄宝殿内药师佛左手持宝塔

其右手侧阿弥陀佛造像持有莲台，表示莲台接引，花开见佛；

左手持莲台，右手结“与愿印”

此外，阿弥陀佛像也会结来迎印，迎接上中下三品投生净土者。

注：来迎印的大拇指与食指相触

有别于不触碰的与愿印与施无畏印

○竖三世佛

竖三世佛则是按时间跨度划分，中尊是现在佛释迦牟尼佛，其右手侧是过去佛燃灯佛；其左手侧为未来佛弥勒佛。

竖三世佛较难直接辨认，主要依靠排除法。

○三身佛

供奉三身佛的殿堂多名为“毗卢殿”。

三身是指法身、报身、应身这三种佛身，这三身象征着佛理性和智慧的聚集。

平遥双林寺明·毗卢遮那佛

二拳收于胸前，右拳握左拳，二拇指并竖

二食指指尖相依，结最上菩提印

中尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，也称“大日如来”，是佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

毗卢遮那佛通常结最上菩提印、智拳印或禅定印，前二者为其专有手印；

结智拳印

中尊右手侧的是报身佛，名“卢舍那佛”，是经过修行，断除妄想、智慧圆满所成之身，常结与愿印，左手安于膝上，右手仰掌垂下。

报身佛与法身佛之间是一种因果关系，有修法身之因，才得报身之果。

中尊左手侧的是应身佛，也即“释迦牟尼佛”，表示佛陀应物现身，为随缘教化各种不同的众生所现之身，常结降魔印与禅定印。

■一佛二菩萨

○华严三圣

“华严三圣”，是依据《华严经》所形成的一佛二菩萨组合，此组合形式后又衍生出“华严三大士”的组合，我们稍后再说。

中尊为毗卢遮那佛，常结最上菩提印；其左手侧为文殊菩萨，常持如意；右手侧为普贤菩萨，常持莲花。

左右时有互换，可按手持法器及坐骑判断，骑狮子的是文殊菩萨，骑白象的是普贤菩萨。

四川安岳石窟华严三圣

中尊毗卢遮那佛“理、智”兼备。

文殊菩萨主“智门”，表示对真理的理解、证得真理大智；

普贤菩萨主“理门”，表示所信的法界、修行所证的法界真理。左智右理两者并重行菩萨道，终能成佛果，且融为一体。

《华严经》云：“以佛果不可说，故以文殊、普贤为主说。”

经中通常是由文殊菩萨先请法，普贤菩萨最后才现身，表示佛陀的教法不仅以智慧为先导，还要修学种种法门，踏实行持，唯有解行并进、定慧双修，方能收获实际利益。

○娑婆三圣

在一佛二菩萨的组合中，还有一组较为少见，即“娑婆三圣”，由“娑婆世界”的佛与菩萨组合而成。

中尊为释迦牟尼佛，两侧为观音菩萨以及地藏菩萨。

观音菩萨象征“大悲”，菩萨闻声救苦，既救渡众生于现世的苦难，也是西方三圣之一，可持诵“菩萨”名往生西方净土，故佛陀在《地藏经》中称其“汝于娑婆世界有大因缘”；

地藏菩萨象征“大愿”，在《地藏经》中，地藏菩萨曾向佛陀许诺，在佛入灭后，弥勒佛下生前，帮助渡化众生。

○西方三圣

西方三圣是指阿弥陀佛，观音菩萨与大势至菩萨。

此二菩萨都在西方极乐世界，分别以慈悲与智慧，辅佐阿弥陀佛普渡众生。

天冠中，有化佛的为观音菩萨

顶上有一尊化佛的即为观音菩萨，造像典故出自《观无量寿经》：

“顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。”

在阿弥陀佛入灭后，观音菩萨将补位成为下一任西方极乐世界的教主，号“普光功德山王佛”。

有宝瓶的为大势至菩萨

顶上有宝瓶的，则是大势至菩萨，其造像典故同样出自《观无量寿经》：

“于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。”

在观音菩萨也入灭后，将由大势至菩萨继续补位，号“善住珍宝山王如来”。

○东方三圣

“东方三圣”，由东方净琉璃世界的教主“药师佛”及日光遍照菩萨及月光遍照菩萨两位胁侍组成，此二菩萨将会在药师佛入灭后，依次递补成为东方净琉璃世界的教主。

三尊之中，中尊的是药师佛，其造像通常呈螺发，右手结施予愿印，左手托药壶。

唐朝时，也有一手执锡杖，一手捧药钵的形像。

榆25东壁北侧中唐药师佛

莫363窟西夏壁画药师佛

○日光遍照菩萨

中尊左手侧为左胁侍日光遍照菩萨，其宝冠上有日轮，或右手执莲，莲上有日轮相，或手捧日轮。

此菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。

灵隐寺药师殿中的东方三圣

中尊左手侧赤冠持金色日轮的为日光遍照菩萨

中尊右手侧靛冠持白色月轮的为月光遍照菩萨

○月光遍照菩萨

中尊右手侧为右胁侍月光遍照菩萨，其冠上有月辉，或手持莲花，上有半月形，或手托满月，其以“静定”为愿，可容摄众生，免受“贪、嗔、痴”。

虽然有时手持的日、月都是轮状，但月轮一般呈白色，而日轮一般呈赤色或金色，且时有火焰状轮廓，有时在日、月轮上亦有“日/月”标识。