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禅的原始含义

南京栖霞古寺 2023-06-09 09:01:11

禅,本是梵文“禅那”(Dhyāna)的简称,鸠摩罗什意译作“思维修”,即运用思维活动的修持;玄奘意译为“静虑”,即宁静安详地深思。此外还有其他一些译法。《俱舍论》卷28:

依何义故立静虑名?由此寂静能审虑故。审虑即是实了义。

又说:

诸等持内,唯此摄支,止观均行,最能审虑。

这些解释说明,“禅那”只是“诸等持”、“寂静”中的一种。

《俱舍论》在这里讲的“寂静”,是指人的心理处于无浮动躁乱,无闇昧昏沉,能够保障明睿深沉地进行观察和思虑的那种状态,也含有“平等持心”的意思。“平等持心”的简称就是“等持”,它是梵文三昧(Samādhi)的意译之一。“三昧”亦作三摩地、三摩提,意译也作“定”、“等念”。《大智度论》卷5谓:“善心一处不动,是名三昧。”《成唯识论》卷5释曰:“于所观境,令心专注不散为性,智依为业。”或照直译为“心一境性”、“心专一境”。据此可见,作为梵音“三昧”、“三摩地”的“定”,指的就是任何思惟活动都必须具备的心理条件:精神集中,思想专一,相当于普通心理学中的“注意”,所以并不神秘。佛教义学普遍将“三摩地”列在所谓“大地法”中,肯定此法“恒于一切心有”,也是这个意思。

但是,注意力集中在什么对象上,负荷什么样的思想内容,以及如何运用这种注意力,对人的整体精神活动却至为重要。它是决定人的认识正确与否,心理正常与否的主观条件之一。印度佛教觉察到了注意力的这种作用,所以极端重视对它的运用,把它列进“三学”、“六度”、“八正道”、“三十七菩提分”之中,当作解脱生死、达到涅槃的一种不可缺少的手段。修习者趺坐静思,将注意力高度集中,以此控制自己的全部意识活动,使其按既定的构想和思维路线行进,从而达到特定的宗教幻境,或道德效用,或理论结论,有时,它也被用作调节身心情绪和健身、治病的手段,所以种类异常繁多。

内容选自杜继文《中国禅宗通史》

  责任编辑:隆慈

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