何谓佛？

所谓佛者，译言觉者，或智者。即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，亦即了悟诸法之事理的一切智人。因众生由无明所覆盖，对宇宙人生的真相，不知不觉，而流转生死。出世圣人，历劫修行，行满果圆，于一切无明睡眠中，朗然大悟，妙契宇宙之真理，如顽云开，故称觉者。

觉有正觉、等觉、无上觉三义。正觉简别凡夫不觉和外道的邪觉而言，凡夫对于事物的真相不明，起种种颠倒，所以名不觉。外道依于有限的定力和通力，见事物的某些部分道理，执为真实，建立种种错误理论，自命为觉，实际上仍是有漏分别的错觉。佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如实相，是彻底觉悟者。

等觉即遍觉义，简别二乘圣人，他们虽然是正觉，而未遍觉。佛陀兴运大慈悲，以自觉遍觉一切有情，所以是遍觉者。无上觉简别菩萨，登地菩萨福慧尚未圆满，唯佛悲智行愿皆已究竟圆满，无有过上，无有与之可比，所以称无上觉者。如《佛地经论》云：“于一切法一切法种相，能自开觉，亦能开觉一切有情；如睡梦觉，如莲花开故名佛。”

觉有觉察觉悟二义，觉察者，察知烦恼，如人觉贼，对治烦恼障；觉悟者，照了诸法，如睡得寤，对治所知障。觉复有三，自觉，觉他，觉行圆满。悟性真常，了惑虚妄，即自觉真理为自觉，运无缘慈，度有情众为觉他，穷源极底，行满果圆为觉行圆满。《大乘义章》云：“既能自觉，复能觉他；觉行圆满，故名为佛。”总之，所谓佛者，对宇宙人生的真相、先觉、先知、大觉、无上正等正觉者。

佛又有十种称号，即如来，乘如实道来成正觉；应供，应受人天供养；正遍知，真正遍知一切法；明行足，三明圆满，三业无失；善逝，自在入于涅槃；世间解，洞达世间一切事理；无上士，至高无上的智人；调御丈夫，能调御修正道的大丈夫；天人师，一切天人之导师；佛世尊，一切世人所共同尊重的人。

何谓法？

所谓法者，梵语达磨，译云法，轨持义。轨谓轨范，能生物解：持谓任持，不舍自相。合此任持自性轨范物解两义，即名为法。此法，概括宇宙一切事物。

佛法之法，指佛所觉悟之真理，不舍悲愿，以世俗言说，显示自内证的如实义，宣示世间一切有情的善巧教法，这种教法可为众生轨则而成正觉，所以名为法。

法者，道理义。于佛法中有四种：教、理、行、果。

教法：指佛说能破无明烦恼之名句文声以及形之所示的种种施设，亦即三藏十二部的教典。

理法：一切教法所诠之义理，能阐述宇宙人生之真相。

行法：依理法起戒定慧诸行。

果法：修行满足所证之圣果。

如来一代教法，不出此教理行果四法。因法显理，依理起行，由行克果，四法收之，无不尽者。

所谓信解行证，即与此四法相对而言。信者，信顺佛之教法；解者，解悟其义理；行者，依教理起修行；证者，依修行证悟圣果。常略云解行相资，解者知解，行者修行，与世所谓学理与实践相近。

然于佛典中诸多法门，若就对治而言，则有无量，就修持总纲说，只有戒定慧三学。戒者戒律，防非止恶；定者禅定，静虑澄心；慧者智慧，研真断惑。依戒资定，依定发慧，依慧断除妄惑，显发真理。因位修学，不过此三。佛学简言即三学。

佛学中的种种言论，无非说明知解与行持，此二者不可截然隔别，所谓知则行立，依解起行，行不盲目，有行又反验解。则是：“有教无观则罔，有观无教则殆。”经云：“听闻正法，如理作意，法随法行”，又云：“从闻思修入三摩地”。

何谓僧？

所谓僧者，梵语僧伽，译云和合众。即奉行佛陀教法的出家弟子。僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四种。僧称为和合，主要体现在六和精神上。

一、戒和同修：即对所受戒法，善护受持，尊重爱敬，欢喜悦意，无违不诤，和合共住。

二、见和同解：对于出离尽苦的圣道能善巧如理通达，与诸修清净梵行的道伴，见解一致共同修学。

三、利和同均：同衣食利养，对于如法获得的财物，不个人隐藏，与诸同住者平等受用。

四、身和同住：同礼敬三宝的身业，有疾病违缘互相照顾。

五、口和无诤：同赞三宝功德，同修语业，有善法功德，互相赞叹鼓励，有过失互相善意的谏止举发。

六、意和同悦：同一信心，同修意业，念诸道伴，皆是替佛扬化，皆是正法主持人，皆是自己的善知识。

此六和是解决僧团的思想上和经济上得到和乐、清净平等。见、戒、利的原则是平等、和谐、民主、自由、团结，此三为本质；身、口、意是思想行为，此三为表现。以上六和为事和。若约理和而言，指同证择灭道理。

僧有声闻僧，即修习小乘法，剃发染衣，具足出家沙门的形相。菩萨僧，即修习大乘法，或出家或在家的形相。出家僧众有五：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼。在家有二众，称为白衣，即优婆塞、优婆夷。合为七众弟子，成为整个佛教的信徒。

佛弟子以“法味同受，财利共享”为原则。佛自成道后十二年中无有广戒，仅有略戒：“善护于口言，自净其心意，身莫作诸恶，此三业道净，能得此是行，是大仙人道”。到了十二年后开始制广律。之所以制定戒律的目的在于治理僧团，能使僧众健全。有犯者给予制裁，不接受――摈出。如律云：“大海不宿死尸”。这样能使僧团和合、安乐、清净。由此能得到众人的信奉，佛法得到久住。佛法依僧弘扬，有和合僧在，就有正法在。戒律中说，有五个比丘住世弘律弘法，正法住世。

总上所言为佛法僧三宝，为何称为宝？因他是指示众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在的导首，极为尊贵，如世间珍奇宝物，所以称之为宝。《宝性论》以世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧称为宝的意义:"希有、离尘、势力、庄严、最胜、不改。"《心地观经•报恩品》以坚牢、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、最妙、不变十义说明佛法僧得名为宝的意义。

佛法僧三宝为组成佛教之三要素，佛陀为教主，佛法为教法，僧众为教徒。

摄影：大旺

美编：史册

文字：界诠法师

编辑：理   炜

审核：传静

来源：普陀山佛教协会