2024年03月30日

农历二月廿一日

恭迎普贤菩萨圣诞吉日

祈愿大众行愿圆满、早证菩提

大行菩萨称普贤　重重愿海浩无边

端坐示座六牙象　智慧化生七宝莲

一切三昧皆自在　本来妙德尽周圆

宝威来赞娑婆化　灵感神通震大千

南无大行普贤菩萨摩诃萨

第八王子泯图（即普贤菩萨）在佛前发愿道：

“世尊，我今所愿，要当于是不净世界修菩萨道。复当修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界。

亦当教化无量菩萨，令心清净，无有垢秽，皆趣大乘。悉使充满我之世界，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。”

由此因缘，普贤菩萨而得宝藏如来授记。

汝起善导师，已得如所愿

善能调众生，皆令得一心

度于烦恼河，及脱诸恶法

来世作灯明，诸天世人师

——宝藏佛为普贤菩萨授记

“大行”的菩萨精神

“行”就是行为、动作，并有实践的意思；普贤菩萨实践的是以智慧上求无上佛果，以慈悲下化无量众生的大菩萨道，所以称为大行。

普贤菩萨的"大行"具体体现在以下几个方面：

广泛利益

普贤菩萨的行为不是为了个别众生，而是为了整个宇宙中的一切有情生命。他的行愿广泛而普遍，旨在利益所有众生，无论他们身处何方、处于何种状态。

无私无我

在实践这些行愿时，普贤菩萨没有任何自私的动机，他的所有行为都是出于纯粹的慈悲心，为了众生的利益，而不是为了个人的利益。

持之以恒

普贤菩萨的"大行"不是一时的行为，而是一种持续不懈的实践。他不断地在六道轮回中应化，帮助众生，直到所有众生都得到解脱。

智慧引导

普贤菩萨的行为不仅仅是慈悲的展现，也是智慧的体现。他的行为总是以佛法的智慧为基础，引导众生走向正确的道路，帮助他们理解生命的真谛和佛法的深意。

无惧无畏

在实践"大行"的过程中，普贤菩萨无所畏惧，即使面对巨大的困难和挑战，他也从不退缩，始终坚守自己的行愿，勇往直前。

菩萨发何胜愿王

若欲成就此功德门，

应修十种广大行愿。何等为十？

一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，

四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，

七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

——《华严经·普贤行愿品》

《普贤行愿品》是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨的十大行愿，又是《普贤行愿品》的精华所在。

善财童子历参五十三位善知识，最后见到普贤菩萨，请求为他解说“佛功德海一滴之相”。

普贤菩萨便为善财以及法会中的各位菩萨说，如果想成就如来的功德门，就应该修习这十种广大行愿。

十大行愿的各项看似朴实、平常，但每一愿都以尽虚空、遍法界一切的一切为所缘，即“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”。如此超越时空局限的宏大誓愿，虚空有尽，我愿无穷，众生无尽、行愿无边的精神，令人振聋发聩，实在是我们所有大乘佛子的榜样！

对于佛弟子来说，修行的起点从发愿开始。若能向普贤菩萨学习，脚踏实地践行利他，并不断以菩提心扩大心量，即使再小的善行，在普贤菩萨胜功德的加持下，也能化为无限，遍及十方。

是日已过，命亦随减，

如少水鱼，斯有何乐？

当勤精进，如救头燃，

但念无常，慎勿放逸。

—— 普贤菩萨警众偈

普贤菩萨的六牙白象

普贤菩萨的坐骑是一头六牙四神足白象，骑大象的形象是佛教艺术和信仰中非常独特和富有象征意义的。

六牙代表了佛教中的六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这六度是菩萨修行的基本行门，通过实践这些行为，菩萨能够积累功德和智慧，最终达到佛果。

四神足代表了成就究竟解脱所需要的四种力道：欲如意足（欲神足）、精进如意足（勤神足）、念如意足（心神足）、思惟如意足（观神足）。

白象本身在佛教中是清净无染的象征，白色代表着纯洁和神圣，而大象则象征着力量和威严。普贤菩萨的白象坐骑表明了菩萨具有强大的力量和威严，但同时又保持着纯净和慈悲的本性。

此外，大象以其巨大的体型和力量而著称，但它们的性格却非常温顺和柔顺。这种特性象征着菩萨虽然具有强大的力量，但总是以慈悲和智慧来引导众生，而不是以暴力或强制的方式。

化身拾得 应现天台

普贤菩萨行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载，中国历史上著名的拾得大士便是普贤菩萨的化身，常与文殊化身的寒山大士说法论道。

天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：“我无家，无姓，亦无名。”丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。

由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟。拾得大士常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。

拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：“世间人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。

后因丰干禅师对丘太守说：寒山拾得是文殊普贤的化身。圣迹显露，拾得大士便与寒山子同离国清寺，不知所终。

西蜀峨眉 普贤道场

普贤菩萨道证一真，德圆两足。住寂光而兴慈运悲，辅善逝而带果行因。具遮那之全体，示居补处；结华严之大义，指归西方。虽尽十方法界，无非所住真境；而此大光明山，实为应化道场。溯其立名之意，盖以佛光昼现，圣灯夜来，亘古今而无或隐灭，尽来际以启牖群生。由是之故，致此峨眉宝山，亦称大光明焉。

——印光大师《重修峨眉山志序》

普贤菩萨作为汉传佛教四大菩萨之一，是大行的代表，他的道场便是四大名山中的峨眉山。峨眉山位于四川省西南部四川盆地的西南边缘，是中国佛教名山之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”

《华严经》载有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨眉山又称大光明山。峨眉山在晋代创有六大佛寺。晋代隆安三年（399）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨，峨眉山自此成为了普贤菩萨的道场。

作为普贤菩萨的道场，佛教是峨眉山最重要的历史文化元素，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出佛教文化的浓郁气息。山上有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等名胜古迹。峨眉山的最高处是金顶，上建金顶寺，威镇全山。金顶寺又称光明寺，因山顶常有光明而得名，每当午夜，在金顶上看群峰中，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从山沟里慢慢升起，像一盏盏明灯，忽上忽下，灿若明星，人称此奇景为“万盏明灯朝普贤”。

每一个佛菩萨的圣诞节日

都是佛弟子最殊胜的修行机会

值此普贤菩萨圣诞

让我们一同忆念菩萨广大行愿

勤耕心田、福慧双修

止恶修善、精进不辍

并以此功德回向一切有情众生

祈愿大众行愿圆满、早证菩提