虚云（1840-1959），名古岩、演彻，字德清，晚号虚云。承嗣五家法脉，承前启后，演衍宗风。1934年应省主席李汉魂之请主席南华，1942年应国民政府主席林森之请赴重庆主持“护国息灾大悲法会”，嗣后于韶关大鉴寺、广州六榕寺，潮州开元寺、香港华东医院相继做水陆法会，超度阵亡将士和遇难同胞。1943年由南华移锡云门，1948年组建“重兴光孝寺委员会”，1952年参与发起组织中国佛教协会。1953年9月迁锡于江西云居山真如寺结茅而居，百岁高龄率众僧挖土抛砖，垦荒耕地，重建祖师道场。

虚云和尚曹溪十载经营，建殿宇庵塔243楹，塑佛像690尊。嗣承法脉，传46堂大戒。他驻锡曹溪近二十载（1934-1953），20次启坛传戒，南华19堂，云门1堂。历坐15道场，先后中兴云南祝圣、昆明华亭、鼓山涌泉、韶关南华、云门大觉、云居真如六大祖庭。重建大小寺院庵堂八十余处。

据身边侍者回忆：虚云和尚吃的稀饭和菜，都是由从大寮里打的，跟大众师父们吃的一样。如果没有客人的话，他从不多加一道菜。老和尚那种节俭简朴的生活，现在想起，还记忆犹新。虚云和尚很节俭惜福的，他睡的草席破了，要我帮他用布补好。不久后，在同一个地方又破了，实在补无可补。我就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时，一张草席只不过是两块人民币左右，不料他老人家听后，便大声地骂：“好大的福气啊！要享受常住上一张新席子。”我都不敢作声了。

无论是冬天或夏天，他老人家都只是穿着一件烂衲袄，即是一件补了又补的长衫（亦称百衲衣）。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件单褂子而已。

1939年春戒期间，以日寇入侵，国家多难，虚云和尚提议：当兹抗日战争，兵民损伤甚众，凡为佛子，应各发心，乃设坛，每日礼忏两小时，荐亡息灾，全体大众减省晚食，节积余粮，献助国家赈款。

1941年春戒后，战事日紧，民多饥馑，虚云和尚将两年来弟子及善信所赠私人之果资二十余万元，交给广东省政府，用于赈济。此举得到当局官员和民众的好评。

虚云和尚带头率领诸寺常住僧众节衣缩食，除维持正常生活外，连南华禅寺的修复工程也大多暂时停了下来，以节约经费，救助难民。有的工程一时无法停下，虚云和尚则率众尽力维持进行，自己以百余岁高龄亲自参加挑泥、抬木头等劳动，以节省雇用民工的费用来救助难民。其弟子惟因《虚云老和尚舍利塔碑文》称述：“总计新建殿堂、房宇、庵塔二百四十三楹，塑造大小佛像六百九十尊，备极庄严。修建海会塔，创设戒律学院，弘传戒法，新建禅堂，坐香打七……时值抗日，每日二时礼忏，荐亡息灾。节食晚餐，支援抗战。所积二十余万元，全交政府，救济饥民。又重修无尽庵、乌石寺、月华寺、韶关大鉴寺，办僧众工厂。在宝林门内办义务小学，收教乡村贫民子弟。”又，一诚《虚云和尚传》云：

驻锡南华的十年，正值抗日战争期间。民国二十八年（1939），虚云念抗战期间，前方兵民损伤甚多，亲自提议设坛，每日率僧众礼忏二小时，荐亡息灾。同时，倡议共同减免晚食，以节约粮食，赈济难民……民国三十二年（1943）冬，看到周围农村贫家子弟，为战事与贫困所致，失学于外者众，虚云遂于南华宝林门内开办义学一所，安顿失学贫家子弟入学其中。

虚云和尚辞南华寺住持之职，一笠、一拂、一铲、一背架、一衲随身，径往乳源中兴云门寺。1944年，虚云辞南华丈席，赴云门振兴祖庭。虚云和尚在云门带领大家开垦“大觉农场”，凡是在云门寺的和尚，不管是否挂单都要上山垦荒种粮；又因地制宜地主持在市内大鉴寺开办纺织厂，带领大家从事劳作，自食其力。虚云和尚的禅学思想主要是融会诸宗、禅净双修、农禅并重、解行并举，农禅思想是他重振禅宗的一个重要组成部分。

1946年9月17日为抗战九周年纪念日，虚云和尚在六榕寺建水陆道场。法事毕，应潮汕官绅之请至潮州开元寺大弘佛法，皈依受戒者甚众。是日上午八时，开元寺暂借复课时的省立金中临时的篷棚礼堂，迎请虚云和尚讲经。虚云和尚讲完经后，翌晨便离潮了。原来已告之各方人等包括金山中学要列队欢送，可老和尚一早就带两个徒儿掖小布包，神不知人不觉地离开潮州开元寺。据悉：虚云和尚应邀礼法或讲经都有三章先约：“第一敬辞欢迎，第二敬谢清斋，第三不能久留。”

（据《虚云和尚年谱》整理）

来源：《广东佛教界崇俭戒奢教育资料汇编》