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惟因和尚:崇俭戒奢,道业德光泽后人

广东佛协 2023-02-20 09:07:21

“知果惟因”

惟因老和尚(1913-1990),1939年赴南华礼灵妙剃度出家。翌年于虚云座下受具足戒并任侍者。惟老为虚云和尚的徒孙,1947年于复仁和尚座下承曹洞宗法脉,为第五十世传人,大鉴下第五十四世。十年后,在江西永修县云居山,得虚云老和尚代传洞云宗(即曹洞宗)第五十世法卷。惟老名扬海内外高僧,兼祧禅宗、南宗两系,1982年任曹溪南华住持,被称为“知果惟因”。惟老1939年来南华寺出家至1990年示寂,驻锡南华寺52春秋,未离开过南华寺。“居曹溪五十载,振兴祖庭,重修殿宇,立寺界。开坛传戒,恢复古制”。惟老事迹编入《曹溪禅人物志》、《曹溪通志》(2021年版)。

农禅并重承家风

惟因老和尚远承六祖慧能大师的宗风,近霑虚公和尚的法雨,铭记六祖慧能大师“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角”的教导,注意在平常生活中修行,特别是将修行与生产劳动结合。惟老带头执行政府的政策,特别是土改以后,南华寺获得百余亩土地,法师以身作则,响应政府号召率领僧众走生产自养的道路,强调当年佛陀在世时,不拿银钱,穿粪扫衣,乞食活命。惟老奉行百丈禅师“一日不作,一日不食”之家风,倡导“农禅并重”之家风,在寺内辟地种菜,一人承担起全寺日常菜蔬供应之需,并能自给有余,供应市场。

南华寺住持传正法师在《铭记师恩 守护祖庭》中记载:

1980年,当时南华禅寺还是由管理处管理,恩师已是年过花甲的老人,但是一如既往在寺中种菜、种花,很是发心。恩师上午劳动到10点左右回来吃中午饭,饭后就在小房里打坐。每天如此,数十年如一日。即使到了改革开放以后,寺院没有田地,不能种菜,恩师也坚持带领大家搞好环境卫生,种花,除草。在此之中,恩师随缘而过,随缘修持,实践百丈祖师的“农禅并重”遗训。记得有一年冬天,恩师风湿病复发,而且很严重,他老人家仍然住在小楼上,上下楼都发抖,还是坚持种菜、种花。到了过年的时候,他老人家的腿肿得很厉害,迈都迈不动,只好用手扶着墙壁,慢慢地挪动着下楼。当时看到这样的情景,很多人都劝他老人家不要下去,可他却说能坚持就要下去,目的是为青年人树立一个榜样。

是年冬的一天,天寒地冻。那天恩师抱病去锄地,我则被分配在不远的地方锄草,见他老人家举锄头都很勉强,就上前去要接他的锄头,替他锄地,却被他老人家拒绝了。当时恩师很严肃地对我说:“你去做你的工,把草锄好。我的劳动是我的事,实践农禅并重,这是百丈祖师的教导,一日不作,一日不食。当年虚公主持修复南华祖庭已是百岁高龄,还每天参加劳动。今天我能劳动,就要参加,求己福报,示范来者。这是别人不能替代的。”

惟老以身作则,表率大家,数十年如一日,积极参加劳动,坚持“一日不作,一日不食”之信条。即使在“文化大革命”中,他在挨批斗时被打坏了腰,也一直承担为全寺数十人种植蔬菜的重任和养护寺内花木之职。他付出了艰辛的劳动,所种蔬菜不但满足了寺内之需,有时还有多余,便送给附近的乡亲。寺内的花木也是应时合景,得到大家的好评。晚年,他的身体状况每况愈下,有时受伤的腰疼得直不起来,或是因关节炎复发,连上下楼都十分困难,但他仍然坚持随众出坡劳作,为年轻人作出表率。到后来,惟老身体实在不行,就扶着墙慢慢挪动下来,坚持到田地里参加劳动。

“文化大革命”中和结束后那一段时间,常住经济十分困难,他老人家时时处处带头吃苦,带头劳动。住在小小的房间里,除一张床,一张小桌子外,别无他物。南华祖庭恢复时,当时南华乡有些农民生活比较困难,跑到寺里来求惟老帮助。每每遇到这种情况,他老人家总是尽力相助。其实,惟老并没有多少钱,多为单资钱。偶尔有人供养红包,他老人家也都总是让侍者交给常住。尽管如此,惟老总是自己在生活上尽可能节俭,尽最大的可能帮助别人。

1982年,翁源一青年考上广东医学院,因无钱读书,意欲出家。惟老知情后说:“已考医学院,就应去读书,毕业后是个人才,好为人民服务。”之后,惟老用自己的单资供他读书,直至他毕业。

崇俭戒奢,道业德光泽后人

惟老不争名誉地位、不贪图个人享受,生活艰苦朴素,严于律己、宽于待人,戒律严谨、爱国爱教等崇高品德,道业德光泽润后人。嗣法衣钵弟子南华寺住持传正大和尚就承接惟老之遗风。

惟老的生活艰苦朴素,他穿的粗布灰色布衣,每天只有一小桶水,洗脸、漱口、抹身。不准女众进他卧室搞卫生,衣服被褥不要女众给洗晒。

1982年,惟老被大众推选任南华寺方丈,弟子们劝请他进方丈室住,夏天凉爽,可以好好休息。可是惟老坚决不去,仍住在客堂楼上。他的住处没有天花板,夏天热时就像蒸笼一样,热得让人喘不过气来。冬天凛冽寒风,又像风洞一样,冻得人手脚发麻,使人难以忍受。可是惟老如如不动,一年复一年过去,可谓惟老“崇俭戒奢”之风范。

1992年,惟老在这间简陋房间安逝,靠墙一张卧床,蚊帐被子都是旧得发黑。面前一张书桌放的笔砚纸是写作用的。靠墙边一条长桌子放了很多经书、报刊、刊物,这是惟老学习所用的。房间有一木柜放衣服什物。还有一个盆架上放了一个面盆、一个保温瓶、一个小水桶,都是使用多年的旧用品,另外在房门口放一张小桌子,上边有几个纸盒子放着各种药品,若有人有病有需要就去拿。整个房间里没有一样像样的东西。

十年“文革”至“文革”结束,惟老一直住在一间连住室加书房不到十平方米的小屋里。室内陈列一床、一桌、一椅,几卷经书外别无他物。小屋冬冷夏热,法师又常年患病。弟子们要求师父换住宽敞的方丈室,可法师坚决不搬,直至离世。另一方面,法师奉行慈悲以济众,一生不断接济他人。金钱、衣物、药品都是谁要就给谁,从不计较身外之物。惟老这样的“崇俭戒奢”之风,可谓是曹溪南华祖庭菩萨示现。

深谙禅修要津光大曹溪禅风

惟因老和尚认为作为一个佛教徒,首先应当明白佛教的道理,依法修行。对于具体修行,他主张“依经教来讲,有许多与道不相适应的尘埃,大的如贪、瞋、痴、十缠、十使等,小的如还有尘沙无明”。他谆谆告诫学人弟子,作为禅修者要明白这些道理,把握宗旨。“当我们起恶念的时候,迅速起照,使恶念不见诸行动”。“佛教称起念这种境界为打妄想,觉照即看这妄想从何而生。知妄即离,离妄即觉。古人说‘不怕念起,只怕觉迟’,能够觉照,妄念当下冰消瓦解”,禅修方可入门。

八十年代,惟因长老、本焕长老、佛源长老在南华寺惟老出家后一直住在南华禅寺,数十年如一日,为光大曹溪禅风,弘嗣洞云法脉,勤勤恳恳,建树不凡功德。

当年,惟老在虚公座下受具足戒后,即遵虚公之命,入住禅堂,参究第一大义。实学苦参,根基敏锐,道业日隆,深得虚云老和尚器重,命为侍者。惟老一生坚持认真禅修,深入经藏,又得虚公老和尚面命耳提,深谙禅修要津,深入禅学研究,结合自己禅修体验,于禅门修持有着正知正见,致力于光大曹溪禅风,形成具有强烈时代特色的禅修思想,作出不凡建树,足为世人之表率,辉炳千古的楷模。

惟因老和尚数十年如一日地坚持禅修,同时在受请为南华禅寺首座和尚,特别是“文化大革命”结束荣膺方丈后,他把重点放在禅堂的恢复与规制的健全上,用自己于虚云老和尚座下所承禅法和研读《金刚经》《六祖坛经》等心得,通过平日为学人徒嗣解疑释难和禅堂开示、说法语,教导学人,接引来者,培养和造就了一大批弟子,他们现在也都在众多祖庭名刹弘扬曹溪禅风。与此同时,惟因老和尚的法语、开示,经整理编辑后,在海内外广泛流通,得到极高评价。

(供稿:韶关南华寺文宣部)

来源:《广东佛教界崇俭戒奢教育资料汇编》

  责任编辑:隆慈

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