随喜能够对治嫉妒，获得喜悦不厌足的果相。当我们看到别人的优点和功德时，不一定都能生起随喜之心，有的时候，甚至心里会突然咯噔一下，变得不安起来，有一种不适感，特别不愿意面对别人的优秀和成就。其实，这就是一种嫉妒。

在这同一个世间，在同样的事件面前，一类人总是看到世间的美好，就会非常欢喜；一类人总是看到不足与缺陷，就会非常地痛苦、烦恼。相比之下，这两类人的生存质量就能很容易对比出来了。

修了随喜法门之后，整个人会呈现出喜悦的生命状态，非常光明，令人喜爱，这就是获得了喜悦不厌足的果相。人都喜欢靠近能看到自己优点的人、能照见自己长处的人。哪怕是一个小动物，见到修随喜的人，也都会生起欢喜心，愿意亲近。所以，我们要成为这样的人——能够照见他人的优点与长处，以及世间的美好。

“随喜功德”非常重要，大家千万不要因为随喜很容易就认为随喜法门修的是微不足道的善根，觉得打坐，诵经、拜佛更重要、更能修善根和福德。这种认识是错误的。只要我们的随喜心是真诚的，那随喜得到的功德和善根就是广大的。

举个佛陀的公案来说明这个道理：

有一次，国王迎请供养佛陀和僧团。国王的供养是一流的，非常庄严精美。有一个叫德巴的穷人一边帮忙一边参观，他看到供养非常殊胜，鲜花如此美妙，食物如此精美，国王为佛陀和弟子们铺设的座位如此庄严，这一切是如此地殊胜。这时，他发起一种广大的心：愿我生生世世都能不离诸佛、常修供养；愿我能够以此供养的功德利益无量的众生，圆满无量佛陀的欢喜。他发下了这样的大愿，产生了广大的随喜之心。

在法会结束的回向阶段，佛陀问国王：“本次法会的功德你想如何回向？是回向给施主？还是回向给本次法会功德和福报最大的人？”国王想，这些都是我做的供养，肯定我的功德最大。然后他就对佛陀说：“那就回向给功德最大的！”结果，佛陀竟然为德巴做了回向，国王非常意外，也很失落。

第二天，佛陀设置了同样的法会，国王供养的东西更多了，还特意把座位铺设得更精美。在法会结束的回向阶段，当佛陀问“本次法会的功德你想如何回向？”的时候，国王得意地说：“回向给功德最大的！”结果，佛陀仍然把功德回向给了德巴。这时，国王有点坐不住了。

到了第三天，足智多谋的大臣们知道国王两天都没得到回向，于是，他们想方设法在关键时刻把德巴带离现场，最后，佛陀就为国王做了回向。

这个公案故事说明，我们在随喜他人时，如果是用很真诚的广大愿心，那么我们所得的福报就不亚于当事人，甚至会超胜于当事人。

所以，“随喜”是一个非常美好的法门。当然，佛法每一法都很美好，仔细去品悟，真的是回味无穷。

同理，今天法会之初，梵呗团的义工们在奉献殊胜的演出时，我们在座的很多人都在随喜、赞叹，那梵呗团成员音声供养所得到的功德、法供养的功德，我们也能得到。这就是佛法带来的美好，这种美好在生活中的每一刻都能体味的到。