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大安法师讲净土丨莲祖引祖语证开悟者求生净土之必要性

东林法音 2024-02-06 16:35:31

疏文:永明谓欲托质莲台,永离胎藏,生极乐等诸佛国土游戏神通者,皆能了达自心,无不化往。天如谓汝若悟心,则净土往生,万牛不能挽矣。然则初心菩萨,虽曰了明,去佛尚远,正尔求生,不可后也。

莲祖援引禅宗祖师法语,以证宗门开悟者求生净土之必要性。永明延寿大师是身兼禅宗与莲宗两宗的祖师,早年于宗门下开悟,嗣法于德韶国师,乃法眼宗第三代祖师。又圆修念佛法门,在莲宗为第六代祖师。在五代末期,永明大师已深刻洞见禅宗的式微,作“禅净四料简”,为现世及未来的禅宗行人指出一条往生净土,当生了脱生死的康庄大道。又悲心撰述《万善同归集》,劝勉一切大乘行人,无论修何种法门,积集多少功德,悉皆回向往生西方极乐世界。清世宗雍正皇帝称赞永明大师为“古佛再来”、“震旦第一导师”。

有人或问:唯心净土,周遍十方,何得托质莲台,寄形安养,而兴取舍之念,岂达无生之门?欣厌情生,何成平等?永明大师回答:平等之门,无生之旨,虽即仰教生信,其乃力量未充,观浅心浮,境强习重;须生佛国,以仗胜缘,忍力易成,莲华化生,便登菩萨之位,顿生如来之家,身具光明妙相,了达自心本源。分身散影,无量化身,飞往十方无数世界,供养无量诸佛。于彼净土念念虚玄,心心静虑。烦恼焰灭,爱欲泉枯。当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。当知自行难圆,他力易就。(参见《万善同归集》卷上)佛言祖语如是殷勤叮咛,吾等净业行人,须铭肌骨。

又元代天如维则禅师,得法于中峰明本国师,赓续永明大师之教旨,撰述《净土或问》,匡扶净土,实救禅宗。开章第一问,即赞誉永明大师“禅净四料简”深有功于宗教,并赞扬念佛法门至简至易、至圆至顿之特质。禅客第二问曰:“(净土)广大简易,既闻命矣。如禅宗悟达之士,既曰见性成佛,其肯复求净土之生乎?”答曰:“汝未之知耳。悟达之士,政愿求生。古人云:‘不生净土,何土可生。’汝但未悟,使汝既悟,则汝净土之趋,万牛不能挽矣。”意谓:参禅人若是真开悟了,其求生净土的心,就是一万头牛的力量也拉不回来。何以故?参禅开悟不等于了脱生死。因有见思惑未断,犹如泥坯子,经不起隔世之风吹雨打。古德常云:“顿悟虽同佛,多生习气深;风停波尚涌,理现念犹侵。”(《高丽国普照禅师修心诀》)此时,亟须以开悟资质(解第一义谛)回向求生极乐世界,能得上品中生。于彼净土宝池中,华开见佛,悟证无生,即得不退转地(阿鞞跋致菩萨)。

开悟了的大祖师深知其中的利害关系,故自行化他,悉以念佛求生净土为要务。蕅祖刚出家时,道心猛利,在径山参禅开悟。到晚年,示现一心念佛求生净土,所谓“不参禅,不学教,弥陀一句真心要。不谈玄,不说妙,数珠一串真风调”(《灵峰宗论》)。中峰国师、憨山大师、省庵大师、彻悟大师等开悟者,莫不同一作略。

反之,若有禅人声称开悟而不愿求生西方,莲祖曾严正印定:“敢保老兄未悟在!”如是判言,掷地有声,斩钉截铁。若无真实现量见地,如何敢开大口。亦是老婆心急,殷重提撕。何以故?初心菩萨,虽于宗门下悟明心地,开佛知见,然于福智二严之佛果,尚大遥远。此时正宜求生净土,仰蒙弥陀愿力光明加被,速成无上佛道。此乃当务之紧,刻不容缓。

综上所述,莲祖于此第五重法义中,广引大乘经论,以及宗门教下诸教义公案,一言三复,重重劝勉初发心菩萨,在修行伊始,要认准路头,要有自知之明,要一心归投极乐世界阿弥陀佛,切勿我慢贡高,师心自用。须知五浊恶世诸大乘行人,若不修习念佛求生极乐世界之妙法,是为大失。吾辈净业行人,亟宜如教奉行。


——《弥陀疏钞》讲记

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  责任编辑:印月

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