未名导语：

本期，“未名湖是个海洋”迎来了79级数学系的安虎生校友做客，他是从高一就直接考进了北大，毕业后具有投资眼光的他还注册了很多域名，成为了名副其实的“米农”。如今，皈依佛教，创办了“佛教在线”的安虎生已经真正踏上“不求闻达于天下，只留慈缘在心中”的结缘、散缘之路。

2015年12月27日，世界和平吉祥宝塔（宝箧印根本大塔）在西安大兴善寺安奉开光。据安虎生师兄讲，他创办的“佛教在线”于2002年发起造八万四千座宝箧印陀罗尼经小塔，并发起全球建造一百零八座宝箧印陀罗尼经大塔，为祈求正法久住，国泰民安，世界和平。12月28日，我和几个中学同学在福慧慈缘文化会馆“华藏”厅小聚，恰好见到刚从西安回到北京的安虎生师兄。见到师兄，我们先聊起11月初联合采访星云大师而结缘的经历。当时，安师兄热情相助，几番帮助联络、落实星云大师的专访，令我感动，虽为公务结缘，更应怀感恩之心。

在世界和平吉祥宝塔前

2015年11月，安虎生与星云大师合影

在网络上，可以找到安虎生师兄的信息很多，如上世纪90年代《中国互联网最早投资域名的牛人》《致力于学校学科建设、信息化和人才培养的北京实现者社会系统工程研究院院长》《佛教在线发起人安虎生畅论：我的事业我的信仰》《安虎生：中国佛教网络媒体的探路者》……更有一篇名为《让感恩的清泉浇灌生命的绿洲》的文章广为传播。那是安虎生2005年在柏林寺“生活禅夏令营”中，以“让感恩的清泉浇灌生命的绿洲”为题做的一次讲座。安虎生自谦地说，从来没有认为有什么资格谈佛论法，只是因为受到明海大和尚（俗姓肖，祖籍湖北潜江，1991年毕业于北京大学哲学系）的慈悲鼓励，和大家分享“生活在感恩的世界里”的一点心得而已。

安虎生大二（左）和大三（右）的照片

想起上世纪70年代末进入北大的生活，安虎生告诉我，刚上学就赶上民主选举——选海淀区人大代表。印象深的还有为了能吃饭的自由——为不分食堂——以“绝食”抗议学校。原来，当时的学生，只能拿着饭票去指定的“学几”食堂就餐，伙食上并不令人满意。学生们要求各家食堂改进伙食，并让学生自由选择去哪家吃。抗争的结果是让学校食堂引进了竞争机制，改进了服务质量。中国女排取得三连冠也让安虎生那一代大学生兴奋和自豪，大家在宿舍楼看完黑白电视机的转播后，点燃扫把、被子表达自己的喜悦之情。

计算班外出活动合影

79级数学系151人，最小的只有14岁，最大的27岁。南方的同学，上学早，上大学的时候年纪就比较小。安虎生本人也是从高一直接考上大学的。那时大家好像都比较务虚，读一些大师的著作，数学系的同学比较喜欢打桥牌、下围棋。和安虎生上下铺的李伟固是1979年全国数学竞赛的第一名，后来留在北大教书育人，现在是北京大学数学学院教授、博士生导师、全国数学奥赛国家级教练、著名奥林匹克辅导专家。同级的王长平曾是北大数学院院长，现在是福建师范大学校长。那时候的大学生单纯、热情，有激情也许有点盲目，大家谈理想，谈形而上的东西，因为“进了学校等于就一切ＯＫ”，没有毕业分配的烦恼，那时候刚毕业工资一个月46元，一年后转正是56元。不像现在的大学生，考虑得都很务实，出国、找工作、赚钱。与现在大学生基本都在大学谈过恋爱不同，那时谈恋爱的也是少数。安虎生的夫人李虹是他79级数学系同班同学，但两人在大学并没有恋爱关系，而是毕业一年后，才确立的恋人关系。

1983年计算数学专业毕业合影留念

4年北大生活的因缘，让安虎生感受最深刻的是“自由的精神”，他说，一个大学不在于它的校园风景有多好看，应该传承百年千年的是追求自由的精神，一个学校要给学生们留下这样的种子和烙印。但安虎生师兄强调，自由的前提不是妨碍他人，伤害他人的利益。这种认识，也是安虎生学佛后的体悟，他告诉我：“自由不是自我放纵，自由也有规则，自由也有尺度，把握自由的规则和尺度需要时间和阅历的累积。”

1983年数学系毕业合影

大学毕业时，安虎生申请去西藏工作，当时的他向往神秘，希望能探索未知。但当时凡申请去西藏的同学，北大要求必须经家长同意、签约，就像签生死文书似的。北大历来多热血青年，79级中文系的胡春华同学就成功申请到西藏工作。毕业后，安虎生师兄先后在内蒙古科委和河北师范学院工作，后来又从事条码技术研发，相关报道说“安虎生在条码防伪技术研究领域颇有建树”。

人生最大的遗憾就是古人说的“子欲孝而亲不待”。1995年4月，母亲因病逝世让安虎生思考了很多。

“生命的意义何在”，亲身的经历告诉安虎生，财富和亲情在死亡面前没有作用。他告诉我，每个人都像一件艺术品，很多人终其一生去塑造它，但不知道哪一天会飞来一个大棒子将这件艺术品打得粉碎，那么，这件艺术品的价值何在？生命短暂，如白驹过隙，如果没有未来，生命价值又何在？他想要找到答案，找到解决的办法。安虎生的皈依上师是雍和宫的图布丹老喇嘛。皈依时图布丹老喇嘛问他要不要受戒，他说“我不受”，因为第一不知道受戒是什么意思，第二个他本来是要自由的，干吗要受戒呢？安虎生只是想看看这里面有没有什么办法能解决他的问题。

 嘉木扬·图布丹喇嘛

安虎生曾讲过：“1995年6月，我第一次听北京居士王龙讲《金刚经》，里边很多佛学话语以及逻辑力量使学过数学专业的我感到非常兴奋，也非常钦佩：世间还有这样的道理能给大家讲。在北大，自己也曾很认真学习过哲学，却连自己国家遗留下来的这么珍贵、这么高妙的东西都没有看过，真是非常地惭愧。蜜蜂出去采蜜，发现了蜜源的话，它会用跳舞的形式告知自己的同伴，我在看到这样的书、听到这样的理论以后，就想我是不是也应该跳点舞，把这些发现告知同伴？因为我一直是在搞软件开发，所以就希望通过信息手段向同伴们传递这种非常好、非常有益的佛教思想。”安虎生后来还说：“当时社会上很多人对于佛教有误解，由于我有自己的因缘，也了解了佛教对社会进步的贡献，就希望通过我们的手段和方法向社会传播。”

从1995年7月开始，安虎生就尝试制作名为“佛——智者的世界”的佛教电子读物。他一边学习佛教理论，一边向高人请教。1998年，安虎生两次到北京医院向赵朴老汇报工作，得到他老人家肯定和具体指导。前些年，安虎生还拜访季羡林老人，季老建议用“佛学简明电子百科读本”的名字，并亲自题写，以示鼓励和支持。

双手合十

2009年9月香港《文汇报》曾刊登专访佛教在线创办人和总干事安虎生的文章——《佛教在线发起人安虎生畅论：我的事业我的信仰——编织慈悲吉祥网 传播和谐美妙音》，将他做佛教文化事业的起始、进展及其心路历程和经验等做了详细介绍。采写该文的记者说：“在安总饱经沧桑的经历里，我们深深地体会到了一个民间佛教传媒机构发展的艰辛进程，一个中国佛教徒爱国爱教的执着，一个典型中国知识分子的坦荡襟怀。”自1996年创办国内最大的佛教综合网站以来，安虎生和“佛教在线”（前身为中国佛教信息网）经历了太多的起伏跌宕——初办时的一枝独秀、辉煌时的万众瞩目、非官方身份的尴尬境遇、经济困难时的捉襟见肘、陷于矛盾时的被迫停运、困境中的沉淀与反省、新因缘下的努力与成果。“佛教在线”最初帮雍和宫做网上朝圣时，有4万多人在网上朝圣。当时他们还提出‘小小那烂陀’的概念，相当于现在的博客。应用自己能掌握的“高科技”，安虎生还帮助佛教界实施佛教典籍的电子化工作，刻录过中国大陆首部《大藏经》光盘。“佛教在线”还第一个获取了国家信息产业部发给的宗教类的SP执照的网站。

“佛教在线”网站

做过IT的都知道，做网络就是在“烧钱”，“佛教在线”创办5年后，烧了很多钱，到2001年时，网站注册人数突破50万，拥有400多个版主，同时在线人数超过8000人。与今天7亿多网民的中国相比，当时网民数量才不过几百万。我和安虎生师兄的二弟安龙生先生聊过一次，知道网站做得很顺利时，安虎生的公司却遭遇重大挫折。本来科技公司按计划筹备要在香港上市，但2001年互联网泡沫破碎，谈好融资未能成功，加上常规项目的重大失败，现金流在两个月内完全枯竭。安虎生说：“当时最后一分现金都没有了。”只好卖车、卖设备，给科技公司的员工结清工资，据说当时苹果电脑买的时候花了5万元，但急着出手却连5000元都卖不出。

最困难的时候，安虎生一个人做“佛教在线”的全部维护工作，每天一干就是十七八个小时。他觉得自己就像电影《英雄儿女》里面的王成。他一会搜集佛教资讯，发布在新闻系统；一会在论坛上看看哪些帖子需要删除；一会再到聊天室做管理员，联络那些热心的网友和志愿者，正是在网友和志愿者的鼓励、支持和无私的参与，佛教在线没有关闭，反而获得重生。2006年4月，首届世界佛教论坛召开时，安虎生所做的努力得到社会更大的承认——作为唯一的民间媒体受邀参加首届世界论坛的报道，并为世界佛教论坛建设网站，提供前期运营支持。“佛教在线”通过为佛教界提供服务，提升了知名度，扩展了生存基础，形成良性互动。

与大兴善寺宽旭法师合影

“佛教在线”遭遇过停运4天的困境，对安虎生来说，挑战还有很多。从“佛教在线”建立到2005年，佛教在线没有过任何收入，所有的投入全部由他一人承担。过去，安虎生把自己做其他生意的钱补到网站上，从2005年开始，他们也开始尝试一些经济模式和生存模式的探索，如开发一些佛教文化产品，组织一些佛教文化活动。

安虎生有不少实体项目，但最终目的多是传播佛教文化，具有公益性质。福慧慈缘文化会馆是其中之一。我本人不是佛教徒，但种种因缘，或是为工作，或是为学习，或是为朋友相聚，我也多次走进位于北京王府井东安大街53号锡拉胡同的福慧慈缘会馆。会馆门口还有去年底庆祝“佛教在线创办20周年回顾·感恩”时来宾们的签名，馆内悬挂着诸多高僧大德庆贺的墨宝，首先映入眼帘的是台湾中国佛教协会圆宗长老庆贺所书“觉有情线上线下佛教在线弘正法  祈和平海内海外善愿成海润群生”。

福慧慈缘文化会馆

“佛教在线创办20周年回顾·感恩”来宾们的签名

福慧慈缘会馆还有北京城内有名的素食会所、茶室，并时常举办闻思讲堂，请高僧来此与信众讲学交流。我听过一次福建省佛教协会副会长、福州开元寺方丈本性法师讲“闻思讲堂”，法师讲人应具备六大核心竞争力：慈悲、智慧、愿力、行动、健康和乐观。法师讲述中生动地结合着国际上的涉我事件，听来受益匪浅。还有年轻新人在“佛教在线”福慧慈缘素食会所举行了盛大的素文化婚礼。有的新郎和新娘有各自信仰，如新郎信奉的是天主教，新娘是佛弟子，但不管是在天主教还是佛教中，都有清净自心的做法。在新婚仪式上，新人用清水净手，香炉熏手，表示他们对婚姻的郑重，更表明两人将以洁净的身心迎接新生活。当主持人说“佛前供灯，愿点燃人性智慧之灯，照亮彼此的人生旅途”时，还有英文主持词：Let the new couple consecrate the oil lamp in front of the Buddha, beaconing the life by the light of wisdom.

闻思讲堂

素文化婚礼

“最让大佬们蛋痛的超级大佬：安虎生！”这是网上一搜就可以找到奇葩贴子。有“米农”：说：“51.cn、61.cn、125.cn、168.cn、169.cn、180.cn、188.cn、club.cn、girls.cn、mj.cn、all.cn等等不一一罗列，这些超级极品‘米’（域名）都在一个人的手里：超级大佬安虎生！”他们议论说：“不过，他的米从来不卖，也联系不上他。”“据说，他带着一大批极品域名出家了……这，这，让我们‘米农’感到汗颜，也感到蛋痛。出家可以，能否将‘米’留下？！”

对于这些议论，安虎生笑言：“我有些想法比较老派，不合时宜。低买高卖，300元买，300万卖，我有点下不去手。”上世纪90年代中期，安虎生注册了btv、mba、games、61、183等一大批域名，用他的话说“当时懂域名的不多，懂了也不干”。他虽然注册了很多域名，但和那些靠域名发财的人不一样，他就是喜欢。曾有北京电视台、邮政局的人来商量域名转让，他宁可送也不卖。他希望，自己手里的每一个域名都能有一个故事。在他看来，这是自己和域名的因缘。

这样的特立独行，用北京方言来说就是“各色”，尽管安师兄和我都没有看电影《老炮儿》，但大家还是聊到这个字眼。安虎生说，或许“老炮儿”指的就是讲规矩、讲面子，绝不干不上台面、让人鄙视的事。安虎生说，我吃的都是“苦力饭”，不在乎个人财富与权力，穷也好、富也好，但图的是心安，希望能自在。

与上海社科院刘元春教授在湖南古麓山寺

“从因特网到因陀罗网”。佛教在线扮演着佛教文化资讯主流媒体的作用，更多的人通过“佛教在线”了解中国佛教，也有不少人通过这个网站了解了海外佛教。在安虎生看来，2008年以后，佛教网络媒体发展趋于多元化，但“佛教在线”依旧有着相当庞大的受众群体，比如很多法师养成每日早晚阅读“佛教在线”资讯的习惯，他们笑称这是上“早晚课”。随着最近几年社交网络的发展，安虎生也说过：“微博和微信的这种发展，我个人认为，是佛教文化传播最好的机遇，希望有更多的机构和个人能加入到优秀文化传播的领域，用句现在老套的话：传播正能量。”“佛教在线”严格把握宗教政策和坚持自身原则——“我们做事一般本着三满意原则，就是政府要满意，教界要满意，受众要满意”，“帮忙不添乱，水大不漫桥。无论对政府、对教界，你要用一个帮忙的心态，不要给人家添乱，不要追求点击量，不要追求网站出名。佛教正统的是三宝住持，你别想越过这个桥。”

与福建省佛教协会副会长、福州开元寺方丈本性法师合影

2001年安虎生去西藏祈请一些活佛加持，准备拍摄一部释迦牟尼传的动画片。在色拉寺，一位在文革期间坐过20多年牢、饱经磨难，当时已80多岁的活佛听了他所做的“佛教在线”等善举时，眼泪一下子就流出来。这让安虎生真正体验到什么叫宗教感情。老活佛一再叮嘱他一定去释迦牟尼佛前去祈请，并派两个年轻的喇嘛陪同。本来大昭寺当时正在维修，释迦牟尼殿已多日没有开门，但当安虎生赶到时，殿门正好就开了。在礼拜佛像时，安虎生突然发了一个愿：地狱未空，誓不成佛，度尽众生，方证菩提。他后来曾说：“其实按我的修行也好，愿望也好，根本也到不了这个地步，我当时是想给佛教做一点事情，把自己了解的一些情况尽可能的传布出去，离佛菩萨的这种本愿差的太远了，但这个愿就这么说出来了。”

因不用专业，在佛教界，学校和专业的背景很模糊，或许别人会问安虎生“学禅”还是“学净土”，但很少有人问是哪个学校毕业的，更不会问他是学数学还是计算机。做“佛教在线”20年来，安虎生希望人们对佛教的理解更客观、更科学、更纯粹，不要像前些年有的人把佛教“妖魔化”，扭曲地看佛教。现在社会上有些人觉得学佛了，就好像比别人有优越感了。对此，安师兄说，学佛的人好比提前穿上了病号服，只是比不学佛的人提前多知道点医院的规矩，并不说明你身体比别人健康。如果因为提前穿上病号服就有比别人优越的想法，甚至以为穿着白大褂就是医生，那就大错特错了，我们学佛，如果意识到自己是病人，用佛法好好地医治自己，那是最值得庆幸的事情。学佛的人，应该要借事练心、知行合一。

2010年应邀访问辽宁双灵寺与北大哲学系楼宇烈教授（中）合影

安虎生想告诉学佛的人：“当我们决定要去学佛的时候，或者说我们认同了佛法的道理、认同了一个最终目标的时候，我们在中间不管是遇到了顺利还是挫折，我们只能坚定不移地走下去。也是通过这件事我才体会到一点：佛法本来是庄严我们自己生命，解决我们自己生命中的问题，它和我们外在的，包括我们的身体健康，包括我们的事业是否顺利没有必然的联系。我们不是为了自己的身体健康而学佛的，也不是为了让自己的事业顺利而学佛。可能在我们学佛以后会得到很好的机会，也可能会遇到逆境，但无论是顺缘还是逆缘，其实都是对我们的训练和加持。当我自己想明白这一点后，我学佛可以用四个字来形容：死心塌地！不再想其他的东西。既然选择了佛教，选择了佛法作为思想的训练和指导，那就只能以佛菩萨和高僧大德为榜样，尽我们最大努力，用尽我们全部的力量，来实践佛陀的言教。如果套用今天的主题来讲就是感恩，感谢一切的因缘，不管是帮助我们的，还是妨碍我们的，所有的事情都可以在这里化为我们的精神食粮，都可以使我们更加地提升自己。”

2014年佛教在线一行拜会台湾慈法禅寺，安虎生与该寺住持净耀法师座谈交流

20年一路走来，随着佛教文化在社会上的影响力与日俱增，“佛教在线”规模和影响力也在不断增长。谈到佛教在线的未来发展，安虎生说“正法久住”，谈到未来佛教在中国的发展，又云：“护国佑民，历经沧桑，因缘惠利，再现辉煌”。谈到佛教在线，安虎生特别感恩自己的太太，几十年一如既往，理解的支持，不理解的也支持，没有太太和家人的支持，也许就不会有今天的“佛教在线”。

讲到感恩，安虎生强调，就是我们也要感“自己”的恩：“我们的身体是各种因缘和合而成的，有父母的功劳，有大地的功劳，有众生的功劳，没有这样的身体，我们是无法自在的。我们是否善待了这个各种因缘合成的身体，是否从心灵上不断给它浇灌，不断让它丰满，不断保持它常青。从身体状况上，我们是否爱护它，给它合适的营养、适当的休息、良好的训练。我们现在社会上有很多人对自己的身体都不爱惜，对自己身体的和合，也没有感恩之情，想怎么糟蹋就怎么糟蹋，发展到最后，可能各种刺激都不过瘾，放纵自己。用自己的肉体作代价获取短暂的感觉，最后完全堕入一种不可救药的地步。其实从我自身的感受中，我们感恩不仅是外向的，而且也是内向的。不仅是从物质上的感恩，也要在思想上感恩，别人给我们一句赞扬，我们要感恩。同时我们要感谢那种表象上，甚至是那些从表象上阻止我们的人和事，因为只有严酷的环境，才能培养坚强的战士，我们不应该抱怨那些给了我们挫折的人或者是事，我们应该感谢，甚至我们在这种训练下，还保留了自己的生命，得到了经验，有了继续战斗的勇气，这一切都需要我们去感恩。”

春节来临，除了感恩，安虎生还寄语“未名湖是个海洋”中的校友说：这么多年，个人感受是“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”，北大学生不管在任何环境、任何时代，都应“志不可夺”。有因缘进北大，不管学的什么专业，不管毕业后有什么成就，心里都要有东西，思想里都要有荣耀的种子。