天有不测风云。舟山瞬息万变，时而天朗气清，时而浓雾弥漫，时而风雨大作，时而又云销雨霁。这变幻莫测的天气，似乎也在演绎一场场无常与虚幻，如同那凡愚的妄想，在有无之间不断纠缠。生活中，我们时常会被境界困住，迷失在局中，有种跨不出又冲不破的窒息感，每次都感觉要过不去了，殊不知，那只是境界使出的一记障眼法。那是一个充满“意境”的早上，整个大殿都被浓雾罩着。因有事外出，下殿后便驱车前往目的地。车窗外能见度极低，仙气缭绕，车子只能缓慢前行。没想到车一驶上高速，一束强烈的阳光摄入车窗，浓雾瞬间蒸发在阳光的热气中，出现在眼前的是蓝得透亮的晴空，心头顿感豁然开朗。所以有时当我们觉得被某个境界困住了，不妨尝试往前迈一步，离开当下那个境，换个环境，境界外面或许有可以照破阴霾的阳光。

走出自困之境

在深达数百米的矿坑内，数名矿工正忙碌着。突然，矿灯发生故障熄灭，矿工们陷入恐慌，慌乱中试图摸索出一条逃生之路。然而在一片漆黑中，他们的努力并未带来任何结果。

此时，一位矿工提议：“我们这样盲目寻找不是办法，不如静下心来，尝试感受风的流动，毕竟风一定是从矿坑口吹进来的。”

矿工们采纳了这个建议，纷纷坐下来，集中精力去感受风的微弱气息。

起初，他们什么也感觉不到。但随着时间的推移，他们的感官变得更加敏锐，终于捕捉到了那丝几乎察觉不到的风，轻柔地拂过他们的面庞。

最终，矿工们顺着风的来处，成功找到了出口。

《五灯会元》中也记述了四祖道信参谒三祖僧璨大师时的情景。

四祖问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

三祖反问道：“谁缚汝？”

道信道：“无人缚。”

三祖道：“何更求解脱乎。”

四祖闻言，当下大悟。

我时常会把这则公案拿出来反复咀嚼，虽达不到言下大悟的爽感，但是每当自己因不自觉往自己身上加了很多“枷锁”而活得很沉重时，看看这则公案，就能清晰地察觉到自己肩颈的紧绷感，而这种酸紧的感觉也会随着“谁缚汝”这三个字进入内心的那一刻缓缓消散。

《楞伽经》中说“凡愚妄想，如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他，有无相续相计着。”我们人类自认为是高级动物，所以时常会以一种比较高的姿态去俯视动物世界。当我们看到蚕宝宝用自己一口一口吐出的蚕丝将自己层层包裹起来，或者看到飞蛾看到火光便不顾一切奋力扑涌时，我们可能会暗自嘲笑动物世界里的这些动物都太傻了。然而，现实生活中的我们又何尝不是这样呢？被自己臆想出来的境界困住，在内心里上演着一幕幕自导自演的“无明大戏”。

在五代时期，冯道与和凝同在朝中为官，两人私交甚笃。

一天，冯道穿着新购的靴子前往和凝府上拜访。恰巧，和凝在两天前也差遣仆人购置了一双与冯道款式相同的靴子。

和凝好奇地询问冯道：“你的靴子多少钱？”

冯道不慌不忙地抬起右脚说：“便宜得很，五百。”

和凝一听火就上脑门了，立刻转身对仆人施以一巴掌，并斥责道：“一模一样的靴子，竟然跟我说要一千？”

此时，冯道又缓缓抬起左脚补充道：“这只也是五百。”

和凝顿时愣在当场，陷入极度尴尬的境地，不知如何是好。

空船撞人不生气，见船有人便怒骂。所以让我们愤怒的，从来不是事件本身，而是“那人竟敢如此”的执念。如果我们喜欢一个人，就会投射出一种幻相，认为他是好人。后来他做了一些事，挑战威胁到我们的自我时，我们对对方的幻相就会变成坏人的幻相，于是我们怒火中烧，愤愤不平。我们虽然只感受到自己对他的幻相，从来没有真正见到他，却如同身临其境的经历了一场如同史诗级大片的跌宕情绪。

《沉思录》中说，“我们所听到的不过只是一个观点，而非事实；我们所看到的不过只是一个视角，而非真相。”就好比一排灯，我们将其依次点亮，再相继熄灭，就会给人以运动的光的感觉。然而这一系列只是这排灯前后无间追随的紧密组合，因而有了运动的错觉。而事实上，灯并没有动，而只是这些灯依次在各自的位置上闪现。苏轼在黄州被醉汉推倒辱骂，起身拍土而去。他在信中写道：“自喜渐不为人识。”而我们，何时才能勇敢理智地剥开自己缠缚在自己身上的层层束缚，走出困境呢？我想应该就是现在。