近期受一位善友的强烈推荐，再次拜读了大师的《影尘回忆录》，初读不知此中义，再读已成此中人，大师的一生时刻都在叩醒蒙尘已久的自心。

《影尘回忆录》之开弓无回头箭

倓虚大师祖辈留下的遗训：敬以处事，诚以待人。大师的母亲总是做在先吃在后，遇不顺心事，便一心称念阿弥陀佛。反观自己，遭遇困境时又在念些什么？是否真能时刻缘念三宝，思之倍感忏愧。大师母亲张氏，常劝人惜福修福，正如师父常教导：“培福莫如惜福”，老人家更从不论人是非，想起印光大师常教导大众静坐常思己过，闲谈莫论人非。此段文字予我最深的感触是，积累福报，身业固然重要，口业积福同样不可轻忽。口业造作，较之身业，有其易难之处，易在出口伤人于无形，无需如身业般刻意繁琐造作，三寸之舌足以令人夏日寒；难在习气深重，唯有刻意持守方能渐臻静默。窃认为持守口业之根本，在于长养慈悲与涵养内德。德厚之人，必不忍以恶语伤人。佛陀常教导弟子以柔软语、利益语、慈悲语以及时语。所谓“时语”，便是观待机缘，纵然一片好心，欲利益对方，亦需审时度势，察其心境是否适宜。若言语反令人对方不悦，岂非适得其反，故爱语也是需要智慧。

倓虚大师十二岁就有见他人死就想到了自己，正如志公禅师《劝世念佛文》：“见他人死，我心热如火，非是热他人，看看轮到我。”忆起自己十八岁生日时，亦曾深受触动。佛友家那位优秀的兄长竟遭人陷害，念及自身性命几何、前途何往，平生第一次感知长夜漫漫，亦是第一次完整的跪诵《地藏经》，并抄写“阿弥陀佛”圣号一百零八遍焚烧回向。彼时想法稚拙，只盼以此送兄一程——既然烧纸无用，烧佛号应该有益吧。幸而未烧经典，日后方知此举之愚。

那段时间痴迷研读虚云老和尚年谱，常思：虚老十九岁于优渥家世中毅然割舍出家，我又有何不舍？然大师夙愿而来，我乃宿业所牵。但能得遇佛法，亦是累劫修来之福，理当珍惜，岂可因一己迷失而空耗多生善根。大师笔下同学往生的情景，令我回想起首次直面死亡的经历，眼前熟悉的面容沉静如斯，即熟悉又陌生，伸手触摸那冰冷彻骨的身躯，寒意不仅来自体温的消散，更从心底深处翻涌而来，令人深切体味“万般带不去唯有业随身”的无奈。大德以其活生生的往生示现警醒我们，平时多用功修持，莫令临终之相过于不堪。并非人人皆有大师之善缘，亦非人人能在命终之际得遇善知识开导，并有数百师父昼夜轮班助念，至此方悟五福中善终之难得。法师说：“佛法这件事看起来很难，如果念头正，心理专一，把一切执着看得开放得下，也不是很难，只要你有诚心，能长久的去行。”说来不难，行之实属不易，开弓既无回头箭，举眼向上，纵有差距，亦莫辜负己灵。