《佛说观无量寿经》中说“遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见”。十力即十种拯救众生的智力。力即是不为他所破坏，具有决定的功能。

了解佛的十种力，一方面能帮助我们相信佛具有威神力量从而能拯救我们，另一方面能促进我们策发菩提心。我们为什么要成佛？首先得要了解佛有哪些不可思议的功德是我们所没有的，也正是因为佛有这些果德，自己也希望拥有，进而外慕诸圣、内重己灵，精进办道成就佛果。

增长信心——忆念佛功德

佛的十力功德，第一种是是处非处力。即佛对因缘果报，如是种种，皆悉遍知。

第二种是业报智力。即佛对于众生过、现、未三世，业缘果报生处，如实了知。即众生因为过去造了什么业，今生就是什么样的状态，今生造了什么业，未来就会感得什么状态，这种异熟果报都能了解。

第三是禅定三昧智力。即佛知道一切声闻菩萨，所修的禅定是什么样的状态以及到达的位次，乃至知道一切诸佛的三昧情况。

第四种是根智力。即佛知一切众生的根性，应机施教。比如央掘魔罗虽然杀了九百九十九人，最后要杀母甚至要杀佛，但其本身根机很利，佛适时对其说法，使其证得了阿罗汉果。

第五种是欲智力。谓如来于诸众生种种欲乐善恶不同，如实遍知。

第六种是性智力。即佛了知众生的差别之性。

第七种是智处业智力。即佛知道六道中，行有漏、无漏法各所到处。

第八种是宿命智力。即佛知道众生百千万世乃至百千万劫的宿命。

第九种是天眼智力。即佛如实了知众生死生之时、未来之善恶趣，乃至种种善恶业缘。

第十种是漏尽智力。即佛的一切烦恼、习气断尽，入一切众生心作种种佛事。

了解佛的十力威德，有助于增长对佛的信心。比如天眼智力，佛能如实了知众生死亡的时刻。作为念佛行人，平时具足信愿称名，自己临终那一念，可能没有在阿弥陀佛名号上，或者是生病了，或者是在睡眠状态，或者是在横死状态，这个时候阿弥陀佛就要帮忙。众生的业力是很难控制的，在众生很难把控的时候，阿弥陀佛一定会大慈大悲地不舍一切众生来帮助念佛行人顺利往生。

所以净业行人为什么要多多念佛？一生念百千万亿声的佛号，实际上就是为了成就临终一念，使临终时净业的力量最大。就好像一棵树，每天向西倾倒一些，到临终时，已是向西的定势了，那它倒下时，一定是向西边倒。

从自力的角度，心理定势是念佛人不断地念佛，熏习出来的净业种子，这个净业种子在阿赖耶识所有的种子中，像力量的对比竞争一样，占有主导、主宰低位，它一定可以牵引行人到净土去。

从他力的角度，有时光靠自力熏习的力量，在临终时，这种竞争的业力种子，净业种子不一定占上风。因为无量劫来，众生造作种种恶业，恶业的种子一旦起现行，竞争的概率就多种多样。

阿弥陀佛以其深广圆满的智慧和慈悲考察到众生临终难以做主的困境，所以慈悲发出‘临终接引愿’。临终时阿弥陀佛前来放光，这种光明具有高度的选择性，在众生所有的业力种子中，选择念佛的种子，透过光明来超越业力对众生的控制，直接被阿弥陀佛的光明所摄受。

进而放在莲台上，此时众生一切的阿赖耶识业力、冤亲债主都不产生作用。阿弥陀佛的光明就是一个保护伞，由佛不可思议的功德力加持。

因此，净业行人平时应好好熏闻、思维、忆念阿弥陀佛的相好、光明、功德、愿力，建立、加强、巩固对佛的信愿之心。只有信愿越好，阿弥陀佛这句名号的功德才能发挥得越好。净业行人日常修学中，应好好用信愿来庄严这一句‘南无阿弥陀佛’，那么就能转五浊恶世为五清的净土。