许方勇解读《了凡四训》（二六）
原文：第二，要发畏心。
来看第二个，要发畏心，要有敬畏心。为什么呢？因为如果你认为没有报应，你认为人死如灯灭，就是一抔黄土，那你不会有敬畏心。你觉得这一辈子你不捞，你不亏了嘛！你再为非作歹、你再去作恶，最多是法律的惩罚。你如果没有逃脱法律的惩罚，那你倒霉；你逃脱了法律的制裁，哎呀，你侥幸，这些东西能让你享受啊、挥霍呀。因为你觉得宇宙茫茫，你这个渺小的存在，马上就归于尘土，这一辈子不捞，干嘛呢？无所畏惧嘛，但当你知道你是在轮转的，就轮回啊，你就不会了。
我们还说一个，就是关于生死啊，真的有生有死吗？还用那个很浅显的物理学定律——能量守恒定律：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一个物体转移到另一个物体，从一种形式转移到另一种形式。我没背错吧，有高中生在是吧，我没背错吧，能量守恒定律。
你是什么？你是能量啊，难道你不是能量吗。你是能量，那你不会凭空产生，你也不会凭空消失，你只会从一个物体转移到另一个物体，从一种形式转移到另一种形式，也就是我一旦存在，我将永远存在。对吧，那你说，人有没有来世呢？你自己体会吧。
所以当你明白这个之后，你就会有敬畏心。因为你不是为这一世而活了，你要考虑的不止是你这一生了，是生生世世了。
原文：天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧？
天地在上，鬼神难欺，就是我们说的“道”一直都在。你不用天地，不用鬼神，你用“道”。道生一、生二、生三、生万物…… 浑然一体，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。老子在《道德经》里讲的“道”，你欺骗不了它的。一切都是“道生之，德蓄之”。道给你生发，但什么把它给养大呢？用“德”。你有德吗？“天道无亲，常与善人”，良知光明的人。这都是《道德经》里的话。你说老子《道德经》是封建迷信？他是骗你的？如果是这样的话，你可以把《道德经》都撇了。现在很多人在研究《道德经》，都说是传统文化的精华、瑰宝，这是老子讲的。所以鬼神难欺、“道”难欺。
过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，你每一个微小的恶念，都分毫不差的反馈给你。你说这个恶念很小，欺骗不了天地鬼神、“道”。所以为什么要觉察你的每一个起心动念？为什么王阳明讲“不使那一念不善潜伏胸中”？就是一个不善的念头都不能在心里。
怎么能做到呢？首先你要做到的就是无念。凡所有念，皆是虚妄。我活在觉照当中。其次，你要做格物致知。虽然你有很多的恶念，但这个恶念，我们讲种子法则的时候讲过，它如果背后没有强烈的情绪，它通常不会显化。
什么会显化呢？伴随着强烈情绪的这个恶念会显化。所以，你要抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面，就是抓情绪！因为情绪是最障碍你的。比如，你现在起一个念，你说我好笨呀、或者我好傻呀，这是一个不好的念，可是你没有情绪，它不会障碍你，或者不会障碍你那么大。但是如果一件事情让你起情绪了，你不把它释放掉，它会对你人生造成极大的影响。所以要为自己负责，你不要觉得别人看不见，有天地鬼神，天网恢恢，疏而不漏。
重则降之百殃，轻则损其现福。降百殃，你人生就遭遇很多的磨难嘛，损失钱、得疾病、损失健康，损失情感……等等，或者债务纠纷。
轻则损现福。《积善之方》里有一个这样的例子：一个叫张畏岩的儒生，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。冥司拿要中皇榜的名单给他看。他就问，为什么中间缺了这么多行呢？冥司的工作人员说，这些是本来应该今年金榜题名的，但是他过往这3年行不义，所以从名单中划去了。这叫损现福，什么意思呢？比如说你本来命里是能考上985的，可是你因为损现福，考了二本。你也不觉得不好啊，你觉得好歹我有大学上了。你也觉得我也没负债，也没落榜，可是本来你的命是985，你把这个命改的已经跑了。
所以降百殃和损现福这两个我们都不想要，我们都希望像袁了凡一样越来越好，那你的每一个情绪，你必须觉察，你每一个信念都不能相信。
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