任何对境都可以用来修行
能不能修得起来
取决于我们发了什么心
用了什么心

说到修行，我们往往想到特定的方式、特定的场所、特定的时段。但具足这些条件的专修，每天可能也就一两个小时。除此之外的时间在干什么？

如果不注意，就会被串习消费，被贪嗔痴占有。这就使得生命中真正用于修行的时间并不多，反而是落入串习和贪嗔痴的时间更多。在这样的情况下，是不容易修好的。所以，我们要把修行贯穿于生活，贯穿于时时处处。

正如祖师所说：“至于行住坐卧、着衣吃饭、搬柴运水、大小便利、语默动静、折旋俯仰、迎宾待客、苦乐逆顺，道在其中。”任何对境都可以用来修行，能不能修得起来，取决于我们发了什么心，用了什么心。

对平常人来说，吃饭只是为了滋养色身，或是满足口腹之欲，但对修行人来说，应该把吃饭当作修行，这就关系到发心和用心。

发心，是明确吃饭的目的。我们知道做事要发菩提心，可能没想过，吃饭也是要发菩提心的。“食存五观”中有一条，就是“为成道业，应受此食”。告诉我们：吃饭是为了解脱，为了帮助一切众生共同解脱。我们要为实现这个目标而吃饭，否则就没有健康的身体来践行菩提心。

用心，是学会以正念吃饭。这不是说一说，或偶尔练一练就能做到的。凡夫都有强大的串习，每种心行的培养、建立、熟悉，都要通过百千万次的重复，否则是不可能战胜串习的。

每一次吃饭，都是我们培养利他心、慈悲心和正知正念的修行机会。在吃饭过程中，要带着一份专注和觉察，安住在吃饭的当下，对当下的每个动作、每种心理状态都清清楚楚。只要反复训练，一定会感受到修习正念的利益。

每种心行都是在训练中成就的。就像世间能力的获得，也是从建立行为模式到不断重复，才会形成相应的习惯和能力。

有道是，“行家一出手，就知有没有”，有的是什么？就是千锤百炼而来的功夫。修行也是同样，我们要培养正知正念，培养专注和觉察的能力，离不开一次又一次的训练。

摘自：《正念为食》
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