近代寒山寺史上有一位奇僧——大休上人。

寒山寺曾多次受到战乱与火灾的波及，1923年，大休刚接任住持时，这所古老的寺院还远未恢复元气，庭院衰颓，香火寥落，仅靠零星几位僧人勉强维持。大休全力投入到寺院重修中，很快让寒山寺焕然一新，规模俨然，“有屋四十间”。

修葺房屋需要大量资金，钱从哪儿来？大休的办法是到上海售卖书画——他极擅绘画，工于山水，格调超逸荒寒，不殊八大山人，画石更是“奇诡恣肆，得未曾有”。民国时期江南一带寺院选来悬挂的作品，往往就出于他笔下。

《申报》发布过一则大休为寒山寺募款售画的广告，落款处有“吴昌硕、康有为、王一亭、周梦坡、马企周同启”等字样，可见时人对他书画水准及募修之举的肯定。

这些名流并非信口鼓吹，他们的欣赏与尊重都相当真切。广告登出的前一年，康有为往苏州游历时，还曾为大休募修寒山寺藏经楼一事写下诗歌：“曾踏天台入化城，寒山频到听钟声。大休又饶丰干舌，更建经楼续国清”。毕竟身为“奇僧”，大休在教界内外都博得过不少关注的目光。

大休之奇，奇在他修道极早，参学极诚。他1870年生于四川仁寿县，十三岁时就决意弃俗出家。巴蜀地区自古以来丹道兴盛，大休得地利之便，先在峨眉、乐山一带学道四年，很快又被佛法吸引，十七岁转投新都宝光寺剃度，法名演章，成为临济宗“演”字辈僧人。

六年修学后，他离开四川，用二十余载时光朝礼三山五岳，各大丛林，在交通极不便捷的时代，仅靠一杖一履，足迹遍布十六省。行脚的云水生涯，使他越发悟入禅理，歇心自在。

大休之奇，奇在他性情不羁，清逸洒脱。初接触他的人，几乎会疑心他不像一个和尚。他平易近人，很少谈论高深的义理，生活不拘小节，无所禁忌。悠然自得，也让访者在不知不觉间有所得。且与常见情形不同，洒脱的性格并未让他懒怠于庶务，大休处事极有章法，不独于寒山寺有重振之绩，先后历任几处道场，都称得上一句“住持有功”。

大休之奇，奇在他聪敏过人，诸艺并佳。他善书，善画，善诗，善琴，在浙派古琴的传承史上也是位重要人物。在他那里，才情从不是修道的障碍，而是基于“诚意功夫”的一场生命展演。他将禅心寄托于艺术，在艺道上走向极致。一笔一弦，信手拈来，无非般若。

大休之奇，还奇在他视死生如无物，自坐化若归家。他在木渎天马山开凿生圹，于崖壁上题“大休在”三字，并为自己写下了相应的祭文、墓志铭等。1932年的冬天，大休安排好后事，便入山圆寂，离世前尚欢笑如常。他留给世界最后的定格如此潇洒自若，像一只蝴蝶顺着风的方向轻盈展翅，印证了他的联语：无大无小无挂碍；自休自了自安排。

积年涉世，才识拔萃，大休上人的一生是一部厚厚的书，而在最后，他只用“游戏”一语为自己作结。生，不过是一场游戏，死，也不过是一场游戏。游戏中，现法味。

大休上人自祭文（节录）

曾记昔年，少小离家，痴心好道。初修丹法，继入禅门。法悟三乘，故一尘而不染；游完五岳，知四大以皆空。由是诗酒徜徉，和光混俗，吴头越尾，长作句留。无党无徒，孤高独立。佛也不礼，魔也不降。上无佛道可成，下无众生可度。由是晨兴夜寝，渴饮饥餐，荏苒光阴，春秋六十有三矣。自寒山交替，归隐洞庭，身经两世太平，得享一生清福。现前曾称长老，在处无不逍遥。正宜寿享遐龄，谁意竟萌归志。

……

想世界功名富贵，好似春月秋花。黄土一抔，埋没了多少英雄将相。但我休公俱当别论。想是乘愿再来，特现身而说法。功行圆满，即撒手以归西。自休自了，明去明来，足可称扬，无当悲悼者。

……

休也一生游戏，画也游戏，文也游戏，至死亦一场游戏。此文信笔草草，聊以自怡。经云：见闻如幻翳，三界若空花。生死本无，迷人妄执为有，虚生恐怖，颠倒梦想，致成烦恼生死，为一大忧患。苦哉！悟无生忍，得大解脱。