原文：家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米，给囚则家人无食，自顾则囚人堪悯，与其妇商之。妇曰：“囚从何来？”曰：“自杭而来，沿路忍饥，菜色可掬。”因撤己之米，煮粥以食囚。

家甚贫，馈遗一无所取，杨自惩家里很贫困。杨自惩是很清廉的，他不会去以权谋私，不会去贪赃枉法，而且馈遗一无所取。我想在体制内或者公务员，也应该是这样的，就是知行合一。

王阳明说：“且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去；执着了今日不当受的，便一切不受去。便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。”（出自《传习录》）

但是在体制内，一般都是今日不可取，明日不可取，良知一直会提示你；不会今日别人送你1万块钱不可取，明天送你1万块钱就可取了，不会的。如果你是一个平头老百姓，他今天给你发了1万块钱红包，你没收；过几天他又给你发了1万，你这时候心里很和平了，这个时候你是可以收的，这是无适无莫。良知知道你的处境，知道你的身份，知道你什么可以、什么不可以。

杨自惩很清廉，而且还很有慈悲心。遇囚人乏粮，常多方以济之，监牢里有一些人吃不饱，杨自惩就想方设法去救济。他基本上就是一颗慈悲之心、恻隐之心、怜悯之心，所以不是他只做的这件事，是他背后所传达的那一颗心，到底是个什么心。

一日，有新囚数人待哺，家又缺米，给囚则家人无食，自顾则囚人堪悯，与其妇商之，有一天，来了一些新的囚犯。待哺，饿肚子。家又缺米，因为他家甚贫，也不丰盛。给囚则家人无食，给囚饭吃了，自家饿肚子；自己吃呢，囚犯就很可怜。与其妇商之，杨自惩就跟老婆商量。他老婆跟他一样，是一个有慈悲心的人，是一颗良知相对比较光明的心。

妇曰：“囚从何来？”曰：“自杭而来，沿路忍饥，菜色可掬。”因撤己之米，煮粥以食囚，他老婆问，囚犯从哪来？杨自惩说从杭州来，一路上忍饥挨饿，面带菜色。所以，最后两个人就决定自己不吃了，把不多的粮食给了囚犯。这是很难能可贵的，东西是不多，但你要知道这个东西的价值不一样。难能可贵，不是说我家里有五斗米，给你一斗；而是我就这一斗米，全部给你，这是不一样的。

后面还会讲半和满，什么叫半善、满善，简单说一下。有个妇人只有两文钱，到庙里去捐，住持亲自为她祈祷。后来她进宫当了娘娘，又带着千金来庙里布施，住持让自己的弟子去代他主持仪式，为她祈祷。妇人不理解问住持，我原来捐两文钱，您亲自为我祈祷；现在我捐了千金，您让徒弟为我祈祷？住持回答，捐两文钱，你是真心；捐千金，心不如两文钱真。所以两文为满善，千金为半善，全在一颗心。杨自惩一家的心是满善。

这里，杨自惩跟他老婆是同频的。如果你是知行合一的，你的另一半跟你频率差不多；如果不知行合一，当然不知行合一，你的频率也不会高。你是欲行合一的，你的另一半也是欲行合一的；你是知行合一的，你的另一半也是知行合一的。现在的年轻人都很狂狷，都很走心，不将就，宁可缺、绝不烂，所以他们在结婚的过程中，就不会委屈自己。但是年龄大的，一般很多人结婚都是乡愿过来的。

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