故天之生物，必因其材而笃焉，老天爷根据这个材，得到他应有的价值。袁了凡也说天不过因材而笃，几曾加纤毫意思，你该是什么就是什么。所以栽者培之，倾者覆之，该栽培你的，老天爷就栽培你；该让你覆灭的，老天爷就让你覆灭。老天爷只不过是根据你，来这么做的。老天爷不会看你怪可怜的，不让你覆灭了，该覆灭就会覆灭，万劫不复；你该得其位，得其禄，得其名，得其寿，就会让你得。老天爷是中性的、是一，没有评判、没有自己的任何意思在、如实如实的反映你。

孔子引用《诗经》中的一段文字，《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之”。嘉乐君子，就是为善，就是清净，就是良知光明的人。令德，就是明德、俊德、厚德。宪宪，就是良知光明的样子、光辉的样子、明亮的样子，一个和平喜悦的君子的德行是光辉的，良知是光明的。

这个人宜民宜人，受禄于天，他是为别人、全心全意为人民服务，慈悲之心、一体之仁，他对别人只会是好，就是宜，有益于别人，对人民只有好处，没有坏处。他做官，全心全意为人民服务；他经商，不是为了牟取暴利，是觉得这个产品真的能帮助到别人，他获取相应的、心安理得的利润。他所有的事情都是为了别人，慈悲一体，所以他受禄于天，老天爷栽之、培之，老天爷会保佑他。保佑命之，自天申之，他的所有是自天而来，名、寿、位、禄，都是上天给予的。

故大德者必受命，孔子用的都是“必得”，“必寿”，就是没有意外、必定如此。2500年前的孔子说的和400年前的袁了凡说的，同一个意思。

引用这段文字就是来说明，袁了凡在这里说的孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之”，更详尽的解释一下，就明白这句话的分量，就知道修德、修身的重要性，就知道改命到底是怎么改的。孔子、王阳明、佛陀讲的都是立命之学。

袁了凡说这是至论也，是真理。

试以往事徵之，袁了凡说，举几个例子来说明一下。

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