净慧长老：《六祖坛经》与生活禅
关于《六祖坛经》的内容，我刚才说了，那是非常丰富的，只要大家用心阅读，就能够得到不同程度的体会。我今天既然讲这个题目——《六祖坛经》与生活禅，我想推荐大家学习其中的两首《无相颂》，真是说得好。
9月09日 10:26
成绩：隋唐观音信仰中国化的基本特征
隋唐是中国佛教的鼎盛时期，中国佛教的观音菩萨信仰是继承古印度观音信仰的许多重要因素，同时也根据历史的发展，逐渐形成中国化的观音菩萨信仰。本文讨论隋唐时期的观音菩萨信仰的中国化特征，总结观音菩萨信仰在中国流传演变的五种基本特征。
9月08日 10:13
《净土》：浅探楚石大师《西斋净土诗》之美
《西斋净土诗》如同一座绚丽夺目的七宝楼阁，处处是门，迈步即入。从每一扇门进入其中，都能见到极乐世界重重无尽的微妙庄严，移步换景，异彩纷呈。楼阁顶端是一颗光彩夺目的摩尼宝珠，功德光明竖穷三际，横遍十方，这颗宝珠就是“南无阿弥陀佛”六字洪名。
9月07日 10:13
明海法师：地藏法门的特点
如果所有众生都做过我们的父母，我们生命的价值就应该落脚于，我们要找到一条路，在这条路上，我们能够帮助到所有做过我们父母的众生，令他们都能够得到世间的善，还有解脱、觉悟的出世间的利益。能够找到这样一条路，我们生命的价值才算是真正的实现了，否则都是有限的。那么这条路是一条什么路呢？这条路就是“上求佛道，下化众生”的路，就是菩提路。
9月06日 10:27
光泉法师：太虚大师与杭州及杭州灵隐寺的因缘
学习和弘扬大师的“仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”的人间佛教精神，使之在构建和谐社会中发挥积极的作用，为构建社会主义社会作出新的贡献。
9月06日 09:54
大安法师：佛以悲悯，为浊世众生说平等普度法
我们第一讲的题目叫“疑为罪根，信为善本”。怀疑是一切罪恶之根，信心是万善之本。佛法大海，唯信能入。尤其是念佛法门，要靠感应、靠阿弥陀佛的慈悲愿力来解决我们的道业，更要从信心入手。然而念佛法门却又是极难信之法。
9月06日 09:54
杨曾文：中国佛教祖庭及其在当代的使命
历史证明，包括宗教形态在内的任何外来文化要在中国扎根成长，必须走中国化的道路，否则就难以为中国人民接受，难以存在和发展。比较而言，佛教是古来外来文化形态中实现中国化最成功的一种宗教。
9月01日 10:45
岳钰：汉传佛教祖庭文化与丝绸之路佛教造型艺术
对于有偶像崇拜的宗教信仰者来说，“偶像”是其灵魂，在精神方面的崇高价值是无可置疑的。同时其艺术价值也是世界美术史理应关注的，特别是佛教可以说在世界范围内代表着亚洲的视觉标识，由南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大部分组成的世界佛教。在世界宗教造型艺术范围内是历时跨度最长、涵盖地区最广、包容民族文化最多的一个元融的艺术综合体。本文从一个画家的艺术角度，论述汉传佛教长安祖庭文化与丝绸之路上的佛教造型艺术。
8月31日 10:43
杨孝容：忠州高峰山开禧寺及塔院考
忠州高峰山开禧寺作为巴蜀禅宗两大法系之一的聚云吹万系的重要道场，其具体创建时间由于不同史志记载的出入而出现了讹误，因此本文作者在详细考察相关佛教史籍及诸种地方志文献的基础上，对于三山灯来禅师创建开禧寺及其塔院的渊源与时间进行了考据。
8月31日 09:57
姚崇新：达玛沟遗址千手千眼观音壁画初步考察
新疆和田地区策勒县的达玛沟一带在前伊斯兰时期堪称“佛法汇聚之地”，20世纪初以来，该区域先后发现了哈达里克等著名的佛教遗址，出土了大量的珍贵佛教遗物。本文就达玛沟乡政府东北约10公里的喀拉墩荒漠沙丘中发现的佛寺遗址出土的千手千眼观音的壁画进行了图像考证，由此对古代于阗观音信仰内涵及其造型艺术渊源的认识与理解。
8月26日 10:32
楼宇烈：寄语百年武昌佛学院全面复学
我们现在一直在抠文字，讲道理，这都是西方人的思维方式。这是现在学术界最大的问题，也是教育界最大的问题。不光是我们佛学院要注意这个问题，现在整个教育体制里都有这个问题。
8月25日 10:38
张总：百塔寺——三阶教祖庭特色考议
隋唐时期三阶教流行数百年，是中国佛教史中重要的教派之一。百塔寺是三阶教所留存的重要祖庭，具有非常鲜明的特色。本文在《中国三阶教史》的基础上，对中国三阶教及百塔寺的特征与要点作了分析，说明其特征及意义。
8月24日 11:06
明海法师：《盂兰盆经》对中国孝道文化的影响
我们从父母来，我们就以父母作为对境，在帮助父母的过程中同时帮助自己，使我们的生命得到救度，得到净化和提升。所以，是救度父母，也是救度我们每个人自己。
8月23日 11:16
楼宇烈：三教合一与佛教本土化的历史进程
自东晋南北朝以至隋唐宋元明清，历代统治者只要在不危及其统治地位的情况下，一般都认为儒释道三者在思想文化上对于治道说起着互相补充的作用，如所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”等（南宋孝宗赵眘语，见《三教平心论》卷上）。因此，也就采取三教兼容的政策。
8月23日 10:59
姚崇新：白衣观音与送子观音
白衣观音和送子观音是观音信仰在中国本土化过程中出现的两种新的观音信仰类型和观音造像类型，它们正式流行的时间虽然较晚，但却成为中国封建社会晚期最受欢迎的观音崇拜对象。《白衣观音与送子观音》一文就了白衣观音、送子观音的产生与流变进行了研究说明。
8月19日 10:00
法师文选 | 空的妙解
《金刚经》是以释迦牟尼佛与须菩提长者对话的形式呈现，以问答形式为主，其中如来所说内容居多。而须菩提长者号称“解空第一”，既然能解空，何必再频频提问呢？况且须菩提长者在《金刚经》中表现得一点即透的状态，所列举问题皆能抓住要点，回答释迦牟尼佛的问题时也表现得极有悟性。
8月18日 10:27
周秋良：民间送子观音信仰的形成及其习俗
本文简要介绍民间送子观音信仰的形成及其习俗，一、送子观音信仰的形成是一个逐渐深化的过程，从最初人们受出家僧众的指点礼拜观音菩萨求子，到主动发愿诵念《观世音经》求子屡屡得应。其求子的形式也多种多样，除了礼敬、诵经，还有观观音像得子，也有许灯油钱求子；而观音菩萨送子的方式也十分神奇，有明珠入口、赠金色木龙、授红孩儿等。
8月17日 10:18
楼宇烈：儒释两家的冲突和融合
佛教自两汉之际传入中国后，至东晋南北朝时开始在社会上，特别在思想文化方面，发生了广泛的影响。在姚秦的首都长安（今西安），以鸠摩罗什为首的译经场，形成了中国历史上第一次大规模翻译佛教经典的高潮。其时南北高僧居士辈出，终于使佛教成为足以与儒道相鼎立的一种理论势力，且透露出压倒儒道的趋势。
8月16日 10:21
苏畅：论孤山智圆《心经》解中的五重玄义
孤山智圆作为宋代天台宗山外派的重要代表，其为学界所关注的主要是其与山家派思想的异同及其儒佛汇通的思想，对于智圆的天台学术系统本身，则较少关注。因此，本文作者以智圆的解释《心经》时所运用的“五重玄义”思想为主要考察对象，以讨论智圆解经方法的源流与特色。
8月13日 10:16
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