可潜法师：天台宗祖庭国清寺早期行法初探
作为中国第一个成立的佛教宗派——天台宗，教观双美，诸宗师范，意义重大，影响深远，宗风远播，享誉海外。本文试对国清寺的创建及国清寺僧团早期独特的行法略作考察，以期能对当下汉传佛教的修行实践和进一步发挥祖庭作用及影响力有所裨益。
7月12日 11:26
明生法师：汉传佛教祖庭与中国实践
中国佛教自西汉末年（约公元前2年）传入中国，迄今已经历了2000多年。在这漫长的历史长河中，佛教在中国从一个输入国，经过与中国传统文化的不断碰撞和融合，变为输出国。这在人类文化历史上是一个不可复制的奇迹，被学者称为是“中国文化与印欧文明完美结合的展现。”
7月08日 11:24
戒毓法师：二祖祖庭复兴几点思考
慧可禅师是禅宗二十九祖，东土禅宗二祖，华夏禅宗第一人，楞伽师第三祖。自去年九月十号入住以后，一年多管理，从客观理性的历史观对祖庭的复兴的一点思考。
7月07日 10:36
“铸牢中华民族共同意识，推动藏传佛教健康有序发展”研讨会第一期圆满闭幕
2021年6月18日下午，由北京生根慈慧公益基金会主办，北京元施至行文化发展有限公司协办的题为“铸牢中华民族共同意识，推动藏传佛教健康有序发展”研讨会第一期在北京什刹海书院召开。会议由阿字仁波切担任主持，邀请到相关学者、专家、研讨嘉宾20人共同针对这一话题展开深入交流。
7月06日 20:56
秋爽法师：寒山寺和合思想的中国实践研究
佛教作为中国优秀传统文化的组成部分，在弘法利生的实践过程中，正在不断焕发新的活力；和合思想必将在构建和谐社会，以及促进世界的和平与发展之路上发挥积极而有效的作用。
7月06日 10:24
都坎章拉：傣文从哪里来？
经典傣文，也称“古/老傣文”或“傣泐文”，在泰国北部被称为“兰纳文”，是随着南传佛教的传播而产生的文字形式。早期用来记录和传播南传佛教巴利三藏经典的宗教文字，经过适当的改进后，也用于世俗范畴。
7月02日 11:07
慧观法师：三聚净戒在法相唯识宗经典中的译出与流布
此文通过对法相唯识宗所依的经典以及祖师撰述进行考察，呈现出三聚净戒于其中被译出乃至流布的大致过程，由此揭示出法相唯识宗祖师们一度试图将三聚净戒融入自宗修学体系的倾向和努力。
7月01日 13:38
能修法师：交往与文明的历史见证
鉴真大师通过“六次东渡”的艰辛历程得以成功以后，将佛教戒律学、雕刻、建筑、书画、音乐和医药等中国传统文化弘传至日本，开启了中日文化交流的先河。他的经历、行为活动极为有力地展现出中日文化交流的历史进程和足迹。本文根据大师“是为法事也，何惜生命”之不屈不挠“东渡精神”为本怀，续写出鉴真精神指引下的诸如鉴真像回扬巡展、东渡纪念活动、鉴真文化节、中日领导人互访大明寺和唐招提寺等中日文化交流的新篇章。
6月30日 11:01
罗同兵：从太虚大师《佛学即慧学》看净土修行
民国二十五年（1936）太虚在中国佛学会上海分会讲《佛学即慧学》。其中说：由闻所成慧以生信；依思所成慧而成戒；定心相应的修所成慧；三慧增上引发真无漏慧。五念门的净土修行，完全符合闻慧、思慧、修慧、无漏慧的修学内涵。
6月29日 10:49
体恒法师：从大肚弥勒信仰在当代印度的流行看佛教中国化
近些年来，汉传佛教大肚弥勒佛在印度获得普遍信仰，传播甚广，成为一种“新弥勒信仰”。这种信仰是佛教中国化的产物，是佛教信仰与中国民间信仰的结合，它不同于正统的佛教信仰，却推动了汉传佛教在世界的传播，也促进了中国文化的对外交流。
6月28日 11:27
瑞法法师：汉传佛教净土宗祖庭与国际交流
这里只着重探讨几所至今比较有影响的净土宗祖庭——江西庐山东林寺，山西玄中寺，陕西西安香积寺和江苏苏州灵岩山寺在弘扬净土及其在国际交流中的影响。
6月25日 11:04
道法法师：祖庭重光与佛法复兴
在国家文化政策的引导和保护下，在社会力量的支持和参与下，通过佛教四众弟子的共同努力，把一座座祖庭建设成为一个个读经运动和禅法运动的基地，积极响应和配合国家的“文化兴国”战略，助力民族文化复兴，戮力实现“大乘佛法复兴的佛教梦”，满足社会大众修学佛法的真切需要，是这个时代赋予祖庭的历史使命！
6月24日 15:34
法祗法师：禅宗的特点以及对现实社会的影响及意义
禅宗作为汉传佛教最重要的宗派，从公元五百多年的南北朝时代传入汉地，一千多年来成就了无数的圣贤，在漫长的传播过程中完成了最纯粹的佛陀智慧和最特殊的汉文化的奇妙整合，太虚大师赞之为“玄中之玄，妙中之妙”。
6月23日 09:37
如华法师：略述澄观大师对华严宗发展的贡献
澄观大师，唐代高僧，世称清凉国师、华严疏主。一生广泛参学律、禅、三论、天台、华严等各宗教义，不拘宗门之见，终以华严作为思想归宿。在阐发弘扬华严教义上，其思想融合三论、天台、南禅、北禅于一炉，博大精深，圆融无碍，这在佛教界的影响颇大，也在华严宗的发展史画上了浓重绚烂的一笔。
6月21日 11:29
孙绪会、崔峰：《金刚经》在唐代的流行
武则天曾颁布三千部《金刚经》到各寺院供养流通，唐玄宗将《金刚经》作为御注通用之典籍，受皇室推崇的影响，《金刚经》得到了普通民众的信仰奉持。
6月17日 10:43
杨曾文：以十善为中心的佛教因果报应论
佛教的善恶因果报应教说在大小乘佛法中是属于基础的说教，属于道德理念和道德规范的十善十恶在其中占据重要地位。这种说教将善有善报、恶有恶报和相应的三世轮回思想相结合，用来劝诫民众行善止恶，进行道德修养和心灵净化，促进修持佛法。《十善业道经》《十不善业道经》二经对此有比较系统的论述，至今受到佛教界的重视，常为信众讲述，对扬善止恶的道德教化有积极意义。
6月16日 10:58
杜钢：浅论印光大师之教育目的观
作为中国佛教净土宗的一代祖师，印光大师不仅自己一生严于克己修身，积功累德，勤谨修学净土法门，同时，他也谆谆教导其弟子们必须要踏实做人，过好世俗生活，敦尽人伦之道，成就完满人格，并在此基础上认真修学净土法门，以求解脱，证得涅槃。
6月15日 11:16
巨赞法师：论佛教的爱国主义
巨赞法师传奇的一生始终与国家、民族的命运紧密相连，爱国与爱教在他的身上完美融合。让我们共同学习法师发表于抗美援朝战争期间的这篇文章，了解这位学修精严的高僧立足于佛教的三藏典籍，是如何理解爱国的。希望各位读者通过阅读巨赞法师这篇文章，在澄清世人对佛教诸多误解的同时，也能更进一步体会法师精神之伟大！
6月10日 11:26
悟灯法师：天台宗与日本佛教
天台宗之名是以地名而立，智者大师在天台山修行证悟后并在天台山建立僧团领众熏修，天台教学体系因此而产生，此教学体系被后世称为天台宗。隋主杨广为了纪念智者大师，而创建国清寺；从此国清寺作为天台山僧团与朝廷之间的往来，因此形成了国清寺代表着天台山宗的象征。尔后日韩等僧侣前来求法，他们回国后弘扬天台教法，因此追溯天台山为天台宗的根本祖庭。
6月09日 11:12
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