王丽娜：唐代长安大荐福寺的宗教政治活动
唐长安大荐福寺规模宏大，高僧云集，佛事活动频繁，是具有重要宗教地位的唐代大寺之一。在唐代，它是国忌行香和国忌设斋的重要场所，祈雨和供养佛牙等大型活动频繁在荐福寺举行。同时，在外交活动中，它具有展示唐代国家实力，负责接待使臣，安置宫人的政治功能。
10月14日 11:05
王颂：华严宗与陕西西安地区的关系
陕西西安地区是华严宗的祖庭。历史上华严宗的活动区域有所变迁，其影响波及到日韩等周边国家，但其源头都在西安地区。本文在简略回顾华严宗历史地理发展史的基础上，重点说明了将西安地区称为华严宗祖庭的理由，分析了西安地区的至相寺、华严寺与几位重要华严祖师的关系，即其成为华严宗祖庭的历史脉络。
10月13日 10:33
刘玒燕：观音信仰中国化的文化解读
佛教自两汉之际传入中国，已深深地扎根于中华沃土，成为华夏文明的重要文化组成部分。在佛教逐渐中国化的进程中，观音菩萨信仰是最受中国民众欢迎，也是佛教中国化的代表。本文从文化的角度解读观音菩萨信仰的中国化特色。
10月12日 10:09
王亚荣：净业寺创建年代考察
净业寺成名于唐代。因为道宣律师在这里研究著述并筑坛传戒，师徒相承，流传全国，遂成为中国汉传佛教律宗的祖庭。但关于净业寺的创建年代，由于史料的缺乏，一直模糊不清，有隋代说，也有唐代说。
10月11日 11:53
王赵民：佛教法相宗祖庭唐玉华寺
法相宗的创始人玄奘法师曾经在唐玉华寺建立译场，翻译了法相宗的根本经典《大般若经》《成唯识论》《唯识二十论》等，所以该宗又称为玉华宗，玉华寺也成为法相宗的发祥地之一。
10月09日 11:14
文军：唐代长安佛教对日本佛教的输出与影响
醍醐寺位于日本京都，是日本真言宗醍醐派总本山，由空海再传弟子理源大师于公元874年创建,保存有6.9万多件与密教相关的文物，真实地反映了唐代长安佛教对日本佛教的输出与影响。
10月08日 11:37
嘉宾谈出席参观“中国佛教书画邀请展”感受
2021年9月28日，由中国佛教协会主办，中国佛教协会文化艺术委员会、中国佛教书画艺术交流基地承办的“翰墨赞盛世·丹青颂党恩——中国佛教书画邀请展”在中国美术馆举行开幕式。期间，中国佛教协会副会长宗性法师、胡雪峰喇嘛，中国佛教协会副秘书长、文化艺术委员会主任秋爽法师，中国佛教书画艺术交流基地副主任月真法师接受了法音杂志的采访。
9月29日 10:41
吴忠伟：天台“圆教”与隋唐帝国“意识形态”
天台“圆教”之建设实是佛教应对新兴帝国政治格局之表现。在对传统佛教予以重新系统化的组织、诠释的基础上，天台宗将佛教由一特殊性之“出世间法”发展为一普遍之“礼法”，从而承担其帝国意识形态之角色，为隋唐制度文明的发展做出了积极贡献。
9月28日 10:27
夏德美：智顗与《菩萨戒义疏》关系考辨
天台宗对《梵网经》菩萨戒地位的确立影响最大，而天台宗的实际创造者智顗正是开启这一历程的重要人物。本文就是通过辨析智顗与《菩萨戒义疏》（以下简称《义疏》）的关系，展现智顗对《梵网经》菩萨戒在汉传佛教中流行的贡献。
9月27日 11:02
明生法师：向世界传递中国佛教好声音
当前，中国佛教界正以充分的文化自信走向世界，积极开展同各国和各地区的佛教交流，在交流中我们以独立自主、平等友好、互相尊重为准则，坚持佛教与社会主义社会相适应，坚持爱党爱国爱社会主义，坚持新时代佛教中国化为前提，积极探讨人间佛教的当下与未来发展，而佛教英语交流基地就是应新时代所赋予的历史使命而举办的。
9月27日 10:39
徐一智：《明代观音信仰之研究》简介
观音信仰随佛教传入中国后，以各种方式深入民间，并成为人们日常生活不可分割的一部分，俯拾即是。《明代观音信仰之研究》一书，以明代观音信仰为专题进行了深入研究，其内容分为四部分。
9月24日 11:22
光泉法师：三个“慈”践行佛教中国化
作为十大古刹之一，多年来杭州灵隐寺坚持佛教中国化方向，以佛教传统节日为契机，弘扬优秀佛教文化和中华传统文化，努力与社会主义社会相适应，用传统文化浸润宗教。
9月23日 10:25
徐文明：禅宗祖庭的价值与作用
禅宗祖庭是禅宗祖师传禅弘法的道场，也是禅宗生存发展的根基。本文从祖庭标准、作用价值以及如何建设好祖庭等方面论述了祖庭建设的关键要素，提出了一些相关的建议。
9月22日 10:42
李利安：印度观音信仰的最初形态
笔者认为观音菩萨信仰起源于自古相传在印度大陆南端海上解救“黑风海难”和“罗刹鬼难”的宝马信仰，本是具有海上守护神品格的观音菩萨，在《普门品》中救七难的“水难”“海难”“罗刹难”即是在海上救济发展来的。
9月18日 10:12
太虚大师：三种般若
般若古读波那，义虽可翻，但难恰当，故存其梵语而用音译。如近译哲学为“斐罗梭斐”，论理为“逻辑”之类。般若之义，虽可译为智慧，但未极正确，因中文之智慧，有美有恶，如绝圣弃智之智，好行小慧之慧，皆含有非美善之意，不能恰好与般若相当，故不如存般若之原音，而以智慧——加以界限——为解释。
9月17日 10:53
光泉法师：大慧宗杲的禅法思想及其在中国禅宗史的地位
大慧宗杲禅师作为径山寺的祖师，其禅法思想在中国佛教思想史上具有承上启下的重要地位。尤其是“看话禅”的一时兴盛，对于后世念佛禅的发展产生了重要影响，后世多提倡看话禅与念佛禅相结合。
9月16日 10:34
显博法师：五众齐奉之“沙弥五德”
此沙弥五德，乃出家根本核心，通于五众，贯穿始终。《行事钞‧沙弥别行篇》云：“此之五德，出家大要，五众齐奉，不唯小众；终身行之，不唯初受”。《业疏》云：“斯德始终通于五众。俱堪物养人天师范故。使诵持无轻受体及形服也”。
9月14日 10:29
莫幸福：傅大士的诗教
南朝梁代佛教名宿傅翕（497～569），字立风，号善慧，以傅大士著名，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。《续高僧传》《五灯会元》等有传。
9月13日 12:27
严耀中：祖庭——佛教中国化的标志及影响
庭作为诸宗传法脉络里的各个源头，对佛教在华土之传播与发展贡献巨大。祖庭类似中国社会里十分普遍的宗祠，故而是与中国文化的一个重要结合点，也是佛教中国化的一个标志。
9月13日 12:27
关于中华网