“四大皆空”这个词儿如今常被各大购物节掏空钱包、支付宝、花呗、信用卡的吃土、吃圭群众用来自嘲。然而，在佛教中，“空”并不等于“无”，也非完全否定事物的存在与意义，而是指事物“无常、无我”的特质。

在佛教中“空”常与“色”相提并论，上期我们说到“色”指一切事物，而“空”并非等于“无”，它并不否定物质的存在。

相反，“空”承认物质的存在，但也同时指出事物并非一成不变、永恒存在，而是依托了因缘关系才暂时存在。它会随着因缘的转化产生相应的变化，没有一个固定不变的实体。

比如说手中正在使用的手机，它由屏幕、主板、电池等因缘组合而成，当屏幕被摔碎或当它的电量因使用而持续减少，我们会发现它都不再是上一秒“那个样子”、“那个电量”的手机了。

又比如我们在镜子中能看到自己的影像，它虽然不是实体，但却历历在目。这个影像来自于“镜子”以及“在镜前的我们”这两个因缘，这两者中缺少一样便不能存在。